却说那醒木“啪”地一声脆响，压住了楼內的嘈杂，耶律大石转过头，目光落在台下那位被称为“张先生”的说书人身上。
那是个清灌的老者，一身半旧青衫，精神却霉鑠，眼神清亮，颇有几分书卷气，却又透著市井的说唱艺人特有的伶俐。
只见张先生不疾不徐，先呷了口茶，清清嗓子，做派很古怪。
他这才开口，声音不高，却字字清晰，带著一股奇特的韵味，能穿透杯盏轻碰与低语，送入每个竖耳倾听的客人耳中：
“列位看官，今日咱们不表前回，单说那东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成……”耶律大石本是抱著姑且听之的態度，可这开篇寥寥数语，便让他心头微动。这气象格局，不似寻常话本志怪。
他虽出身北地，却精通汉家典籍，这“十洲祖脉”、“三岛来龙”的磅礴描述，隱隱有上古山海经的遗风，却又更加瑰奇恣肆。
须知，这个时代名为的载体，其实十分稀少。
类似於《三国志平话》《碾玉观音》《错斩崔寧》这种短篇，都十分稀少。
根据吴曄的判断，文字载体的流行，很大程度上是受信息传播成本制约的。
宋时，纸张尚且处於相对珍贵的东西，识字率比起明清之时，也低了许多。
所以《西游记》的出现，是对於这个时代的一个意外，也是一种文化传播的碾压。
不是说比其他文字载体更好，而是它更新鲜，更有趣。
就像后世的网络时代，人们拋弃了高尚的诗词，散文，甚至严谨，文学性程度更高的世界名著，而投入庸俗的网文一样。
老百姓的爱好，从来都是有趣的东西，而不是高屋建瓴的存在。
，尤其是《西游记》这种，对於这个时代的任何人，都具有疯狂的吸引力。
就像是九百多年后，一些从未看过的中年人，见到战神文、赘婿文一样。
也跟许多老年人，第一次看到短剧时的模样。
“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政歷二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬……”
耶律大石只是听了个开头，就被故事吸引住了。
《西游记》本来就是从明清之时，遍地的时代杀出来的名著，无论是故事的设计，节奏，还是文笔，都是非常不错的。
西游记白话文的形式，更加接地气。
耶律大石顿时觉得，这趟不白来……
隨著张先生抑扬顿挫的讲述，耶律大石渐渐忘了手中渐凉的茶盏。
那石猴如何出世，如何称王花果山，如何因感生死无常而漂洋过海寻仙访道……每一个转折都牵引著他的心神。
当听到猴王在南赡部洲见世人“爭名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑著驴骡思骏马，官居宰相望王侯”的感慨时，
耶律大石握著杯子的手指不由紧了紧。这哪里是石猴的见闻？
分明是一面镜子，照见的何尝不是这汴梁城、乃至辽国上京城里那些汲汲营营的面孔？
就连他自己，身处使臣之位，所思所虑，又何尝能全然超脱？
学佛之人，心中都有追求出世的理想。
可是现实中，却有各种事务拖著自己，动弹不得。
人越是缺少什么，就越羡慕什么。
那猴子的洒脱，却让耶律大石迅速爱上这个故事。
其实不独他，来往的客商们，大多数人都没听说过这个故事。
《西游记》创造的世界，平等的吸引所有人。
也是这样，耶律大石在眼角余光扫过旁桌的一个顾客的时候，却被他吸引。
这顾客看起来十分年轻，也就二十左右。
他容貌很是俊美，气质出尘。
可他此时的姿態，却显得十分不雅，只是托著腮帮子，听著张先生说书。
有时候，他目光中还带著审视的味道。
对张先生讲的一些段落並不满意。
有时候，他又嘟囔著，耶律大石却没听到他说什么。
“这傢伙天赋不行啊，比单先生说得差远了，当初是看他声音太像那位了，才指点几手，可终归学了个形！”
吴曄百无聊赖地点评张先生的，怀念的却是后世某个喜欢听的先生。
不过说书人这个职业的出现，倒也不是他特意引导的。
有故事，就是说书人。
说书人的出现，是伴隨著话本流行，老百姓识字率不够，需要有人为他们提供娱乐。
就跟后世的主播一样，这是一种时代的选择。
这个时代，普通人的识字率很低，但话本却还没有迎来它应该出现的环境。
西游记是一个意外，但这场意外同样诞生了说书人这个行业，
虽然有些粗糙，但总算具了个雏形。
吴曄在发现这个职业出现之后，就顺手指点了几个人。
这些人，对他而言，就跟街坊差不多，隨手也就做了。
在他看来，既然是一个因为意外出现的行业，那很快会隨著不確定性，淹没在歷史的长河中。原因很简单，说书人的出现，是因为故事。
而汴梁城，目前除了西游记，依然没有太多话本出现。
不是说读过西游记的人，没有尝试创造过。
据吴曄所知，有不少读书人在茶余饭后，也尝试过出版自己的作品。
可是一种文学载体的流传，发展，並不是说你想写就写的。
有的內核，很多人写出来的故事，並没有被市场接受。
没有足够多的故事，说书人很快会陷入无书可说的境地，然后慢慢消亡。
除非，吴曄將纸张的价格打下来，给的出版提供条件，再加上简体字增加识字率。
也许还能提前数百年，让话本在这个时代绽放光芒。
“看来，封神演义，三国，水滸……不，水滸不行……”
吴曄挺喜欢说书人这个职业，所以他决定，以一己之力將这个职业给延续下去。
此时，吴曄感觉到有人在盯著自己看，他的五感十分敏锐，所以转头望向对方。
当与耶律大石的眼神对上的时候，吴曄强行让自己错愕的表情，压在自己的震惊之下。
这不是耶律大石嘛？
他虽然对此人只是惊鸿一瞥，虽然他换了一身衣服。
可吴曄是什么人，他一眼就认出这位大辽的气运之子，辽国使臣。
与耶律大石四目相对，耶律大石的眼神清明，吴曄瞬间明悟，对方並不认识自己。
他也只是淡淡地看了对方一眼，点头，便转了身子，去听评书去了。
这个在计划之外的相遇，让吴曄心里盘算，要不要接近耶律大石？
不过他转念一想，以对方的警戒心，如果没有结交的机会，这件事还是別做的好。
不如就当成路人罢了！
吴曄想到此处，就乾脆放开心情，不再关注此人。
而另一边的耶律大石，虽然对吴曄的气度不凡很有兴趣，但也只是將他当成汴梁城中一个贵人家的公子哥。
他乃是大辽使者，对於这等人物並没有结识的心思，所以也乾脆听起说书了。
不得不说，西游记真的是一个很好的故事，引人入胜。
尤其是张先生不知道说了几次西游记，对於故事早就滚瓜烂熟。
若是一个不太新的故事，大抵他还会卖卖关子，少说几回，留待下回分晓。
可是这里的客人，大多数已经听过许多次，他也只能加快节奏。
对於第一次听说这个故事的人而言，毫无疑问是幸福的。
这等於遇上作者爆更的日子，总能听个爽快。
从拜师学艺，上天庭…
耶律大石彻底被这故事给折服了。
“大人，他们出来了！”
耶律大石听得正欢，手下在耳边报告，这边听得还差一些，他摆摆手：
“让他们自顾逛逛，別暴露身份！”
耶律大石捨不得走了，只想听完下回的故事。
属下无可奈何，领命而去。
而此时，张先生终是口乾舌燥，想要结束话题，这故事恰好停在孙悟空定住七仙女回花果山的一章。“预知后事如何，请听下回分解！”
张先生身体终於扛不住，主动结束。
在场的观眾听得意犹未尽，纷纷开始討论起这些剧情。
楼內响起一片混杂著满足与遗憾的嗡嗡议论声。茶客们並不急於散去，就著残茶点心，津津有味地谈论起方才的章回。
焦点自然集中在孙悟空定住七仙女，却只惦记著吃桃这令人啼笑皆非又耐人寻味的情节上。“这猢猻，端的是个浑人！七位仙子天姿国色，他却只晓得桃子！”
一个员外模样的胖子拍著肚子笑道，引来一片曖昧的鬨笑。
“不然，不然。”一个书生摇头晃脑，
“此乃赤子心性，不通世情，眼中唯有大道长生之资一一蟠桃，正是此物。美色於我如浮云，这猴子，怕是已然摸到修行门槛了。”
旁边一个走南闯北的商贾却嗤笑一声：
“读书人就是爱拔高。要我说，这就是个愣头青！换个机灵点的，岂不知藉此良机与仙子攀谈，日后在天庭也多条门路？就知道吃！活该后来被压在山下！”
眾人议论纷纷，或笑其呆，或赞其纯，或嘲其蠢。
就在这喧嚷之中，一个沉稳而略带异域腔调的声音，不大却清晰地响起：
“诸位所言，皆有其理。然则，依在下浅见，这猢猻所为，看似荒唐，或恰恰道破了某种……“规矩』的虚妄与“权力』的滑稽。”
说话的是耶律大石。他端坐原位，目光平静地扫过望向他的人们，继续道：
“天庭有天庭的规矩，仙女奉旨摘桃是规矩，土地力士看守是规矩，齐天大圣看管蟠桃园亦是规矩。然则，当这天生地养、不諳世情的石猴闯入，一切规矩便成了笑话。他眼中无尊卑，心中无畏惧，只凭本性行事一一饿了便吃，困了便睡，桃熟便摘。诸位细想，那层层叠叠的规矩、小心翼翼维持的体面，在这最纯粹的本性面前，是否显得脆弱又可笑？这或许，正是此故事最刺痛人心之处。”
耶律大石也是爱极了这《西游记》的故事，忍不住参与討论，他的观点十分独特，惹得楼內安静片刻。不少人对他投来钦佩的目光，也有人对他的点评微微不適。
“这位官人见解独到。”那帐房先生模样的老者捻鬚沉吟，
“然则，老朽仍有一惑。这猴子搅闹蟠桃会，偷吃仙丹，犯下如此泼天大罪，天庭当真只是因他“不通规矩』、“本性纯粹』而无奈？其中……是否另有乾坤？”
此言一出，眾人的好奇心又被吊了起来，目光不由再次匯聚到耶律大石身上，也想听听这位辽国贵客还能有何高论。
耶律大石正欲开口，一道清朗慵懒的声音，带著几分玩味的笑意，再次插了进来：
“这位老丈问到点子上了。天庭当然不全是无奈，或许……还有几分“庆幸』也未可知。”“在我看来，这猢猻分明是个平帐的好苗子，多少糊涂烂帐，被他给平了去！”
耶律大石闻言，猛然回头，却见他刚才注意到的青年，態度慵懒，语出惊人。
那是个清灌的老者，一身半旧青衫，精神却霉鑠，眼神清亮，颇有几分书卷气，却又透著市井的说唱艺人特有的伶俐。
只见张先生不疾不徐，先呷了口茶，清清嗓子，做派很古怪。
他这才开口，声音不高，却字字清晰，带著一股奇特的韵味，能穿透杯盏轻碰与低语，送入每个竖耳倾听的客人耳中：
“列位看官，今日咱们不表前回，单说那东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成……”耶律大石本是抱著姑且听之的態度，可这开篇寥寥数语，便让他心头微动。这气象格局，不似寻常话本志怪。
他虽出身北地，却精通汉家典籍，这“十洲祖脉”、“三岛来龙”的磅礴描述，隱隱有上古山海经的遗风，却又更加瑰奇恣肆。
须知，这个时代名为的载体，其实十分稀少。
类似於《三国志平话》《碾玉观音》《错斩崔寧》这种短篇，都十分稀少。
根据吴曄的判断，文字载体的流行，很大程度上是受信息传播成本制约的。
宋时，纸张尚且处於相对珍贵的东西，识字率比起明清之时，也低了许多。
所以《西游记》的出现，是对於这个时代的一个意外，也是一种文化传播的碾压。
不是说比其他文字载体更好，而是它更新鲜，更有趣。
就像后世的网络时代，人们拋弃了高尚的诗词，散文，甚至严谨，文学性程度更高的世界名著，而投入庸俗的网文一样。
老百姓的爱好，从来都是有趣的东西，而不是高屋建瓴的存在。
，尤其是《西游记》这种，对於这个时代的任何人，都具有疯狂的吸引力。
就像是九百多年后，一些从未看过的中年人，见到战神文、赘婿文一样。
也跟许多老年人，第一次看到短剧时的模样。
“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政歷二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬……”
耶律大石只是听了个开头，就被故事吸引住了。
《西游记》本来就是从明清之时，遍地的时代杀出来的名著，无论是故事的设计，节奏，还是文笔，都是非常不错的。
西游记白话文的形式，更加接地气。
耶律大石顿时觉得，这趟不白来……
隨著张先生抑扬顿挫的讲述，耶律大石渐渐忘了手中渐凉的茶盏。
那石猴如何出世，如何称王花果山，如何因感生死无常而漂洋过海寻仙访道……每一个转折都牵引著他的心神。
当听到猴王在南赡部洲见世人“爭名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑著驴骡思骏马，官居宰相望王侯”的感慨时，
耶律大石握著杯子的手指不由紧了紧。这哪里是石猴的见闻？
分明是一面镜子，照见的何尝不是这汴梁城、乃至辽国上京城里那些汲汲营营的面孔？
就连他自己，身处使臣之位，所思所虑，又何尝能全然超脱？
学佛之人，心中都有追求出世的理想。
可是现实中，却有各种事务拖著自己，动弹不得。
人越是缺少什么，就越羡慕什么。
那猴子的洒脱，却让耶律大石迅速爱上这个故事。
其实不独他，来往的客商们，大多数人都没听说过这个故事。
《西游记》创造的世界，平等的吸引所有人。
也是这样，耶律大石在眼角余光扫过旁桌的一个顾客的时候，却被他吸引。
这顾客看起来十分年轻，也就二十左右。
他容貌很是俊美，气质出尘。
可他此时的姿態，却显得十分不雅，只是托著腮帮子，听著张先生说书。
有时候，他目光中还带著审视的味道。
对张先生讲的一些段落並不满意。
有时候，他又嘟囔著，耶律大石却没听到他说什么。
“这傢伙天赋不行啊，比单先生说得差远了，当初是看他声音太像那位了，才指点几手，可终归学了个形！”
吴曄百无聊赖地点评张先生的，怀念的却是后世某个喜欢听的先生。
不过说书人这个职业的出现，倒也不是他特意引导的。
有故事，就是说书人。
说书人的出现，是伴隨著话本流行，老百姓识字率不够，需要有人为他们提供娱乐。
就跟后世的主播一样，这是一种时代的选择。
这个时代，普通人的识字率很低，但话本却还没有迎来它应该出现的环境。
西游记是一个意外，但这场意外同样诞生了说书人这个行业，
虽然有些粗糙，但总算具了个雏形。
吴曄在发现这个职业出现之后，就顺手指点了几个人。
这些人，对他而言，就跟街坊差不多，隨手也就做了。
在他看来，既然是一个因为意外出现的行业，那很快会隨著不確定性，淹没在歷史的长河中。原因很简单，说书人的出现，是因为故事。
而汴梁城，目前除了西游记，依然没有太多话本出现。
不是说读过西游记的人，没有尝试创造过。
据吴曄所知，有不少读书人在茶余饭后，也尝试过出版自己的作品。
可是一种文学载体的流传，发展，並不是说你想写就写的。
有的內核，很多人写出来的故事，並没有被市场接受。
没有足够多的故事，说书人很快会陷入无书可说的境地，然后慢慢消亡。
除非，吴曄將纸张的价格打下来，给的出版提供条件，再加上简体字增加识字率。
也许还能提前数百年，让话本在这个时代绽放光芒。
“看来，封神演义，三国，水滸……不，水滸不行……”
吴曄挺喜欢说书人这个职业，所以他决定，以一己之力將这个职业给延续下去。
此时，吴曄感觉到有人在盯著自己看，他的五感十分敏锐，所以转头望向对方。
当与耶律大石的眼神对上的时候，吴曄强行让自己错愕的表情，压在自己的震惊之下。
这不是耶律大石嘛？
他虽然对此人只是惊鸿一瞥，虽然他换了一身衣服。
可吴曄是什么人，他一眼就认出这位大辽的气运之子，辽国使臣。
与耶律大石四目相对，耶律大石的眼神清明，吴曄瞬间明悟，对方並不认识自己。
他也只是淡淡地看了对方一眼，点头，便转了身子，去听评书去了。
这个在计划之外的相遇，让吴曄心里盘算，要不要接近耶律大石？
不过他转念一想，以对方的警戒心，如果没有结交的机会，这件事还是別做的好。
不如就当成路人罢了！
吴曄想到此处，就乾脆放开心情，不再关注此人。
而另一边的耶律大石，虽然对吴曄的气度不凡很有兴趣，但也只是將他当成汴梁城中一个贵人家的公子哥。
他乃是大辽使者，对於这等人物並没有结识的心思，所以也乾脆听起说书了。
不得不说，西游记真的是一个很好的故事，引人入胜。
尤其是张先生不知道说了几次西游记，对於故事早就滚瓜烂熟。
若是一个不太新的故事，大抵他还会卖卖关子，少说几回，留待下回分晓。
可是这里的客人，大多数已经听过许多次，他也只能加快节奏。
对於第一次听说这个故事的人而言，毫无疑问是幸福的。
这等於遇上作者爆更的日子，总能听个爽快。
从拜师学艺，上天庭…
耶律大石彻底被这故事给折服了。
“大人，他们出来了！”
耶律大石听得正欢，手下在耳边报告，这边听得还差一些，他摆摆手：
“让他们自顾逛逛，別暴露身份！”
耶律大石捨不得走了，只想听完下回的故事。
属下无可奈何，领命而去。
而此时，张先生终是口乾舌燥，想要结束话题，这故事恰好停在孙悟空定住七仙女回花果山的一章。“预知后事如何，请听下回分解！”
张先生身体终於扛不住，主动结束。
在场的观眾听得意犹未尽，纷纷开始討论起这些剧情。
楼內响起一片混杂著满足与遗憾的嗡嗡议论声。茶客们並不急於散去，就著残茶点心，津津有味地谈论起方才的章回。
焦点自然集中在孙悟空定住七仙女，却只惦记著吃桃这令人啼笑皆非又耐人寻味的情节上。“这猢猻，端的是个浑人！七位仙子天姿国色，他却只晓得桃子！”
一个员外模样的胖子拍著肚子笑道，引来一片曖昧的鬨笑。
“不然，不然。”一个书生摇头晃脑，
“此乃赤子心性，不通世情，眼中唯有大道长生之资一一蟠桃，正是此物。美色於我如浮云，这猴子，怕是已然摸到修行门槛了。”
旁边一个走南闯北的商贾却嗤笑一声：
“读书人就是爱拔高。要我说，这就是个愣头青！换个机灵点的，岂不知藉此良机与仙子攀谈，日后在天庭也多条门路？就知道吃！活该后来被压在山下！”
眾人议论纷纷，或笑其呆，或赞其纯，或嘲其蠢。
就在这喧嚷之中，一个沉稳而略带异域腔调的声音，不大却清晰地响起：
“诸位所言，皆有其理。然则，依在下浅见，这猢猻所为，看似荒唐，或恰恰道破了某种……“规矩』的虚妄与“权力』的滑稽。”
说话的是耶律大石。他端坐原位，目光平静地扫过望向他的人们，继续道：
“天庭有天庭的规矩，仙女奉旨摘桃是规矩，土地力士看守是规矩，齐天大圣看管蟠桃园亦是规矩。然则，当这天生地养、不諳世情的石猴闯入，一切规矩便成了笑话。他眼中无尊卑，心中无畏惧，只凭本性行事一一饿了便吃，困了便睡，桃熟便摘。诸位细想，那层层叠叠的规矩、小心翼翼维持的体面，在这最纯粹的本性面前，是否显得脆弱又可笑？这或许，正是此故事最刺痛人心之处。”
耶律大石也是爱极了这《西游记》的故事，忍不住参与討论，他的观点十分独特，惹得楼內安静片刻。不少人对他投来钦佩的目光，也有人对他的点评微微不適。
“这位官人见解独到。”那帐房先生模样的老者捻鬚沉吟，
“然则，老朽仍有一惑。这猴子搅闹蟠桃会，偷吃仙丹，犯下如此泼天大罪，天庭当真只是因他“不通规矩』、“本性纯粹』而无奈？其中……是否另有乾坤？”
此言一出，眾人的好奇心又被吊了起来，目光不由再次匯聚到耶律大石身上，也想听听这位辽国贵客还能有何高论。
耶律大石正欲开口，一道清朗慵懒的声音，带著几分玩味的笑意，再次插了进来：
“这位老丈问到点子上了。天庭当然不全是无奈，或许……还有几分“庆幸』也未可知。”“在我看来，这猢猻分明是个平帐的好苗子，多少糊涂烂帐，被他给平了去！”
耶律大石闻言，猛然回头，却见他刚才注意到的青年，態度慵懒，语出惊人。