带着农场穿红楼 作者:甜品
分卷阅读78
带着农场穿红楼 作者:甜品
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些关于武官的课程会少很多，但是也不是一个娇养的少爷能够一开始就适应的。
第74章
这天宝音进去找林瑶的时候, 发现里面的气氛比较沉闷。进去的时候，还隐隐约约的听到什么孩子、女人之类的话。
看见宝音进去请安的时候，屋里面的气氛凝固了一下。然后发现乌吉斯格朗（蒙古语：秀丽）几位夫人也在, 心里面琢磨着她们刚才谈论的事情。看她们这个反应怕是不太希望自己听到, 看来只能等后面问母亲了。
宝音虽然心里面想着其他的，但是还是动作自然优雅的给林瑶行了礼, 然后再向乌吉斯格朗她们打过招呼, 才顺着林瑶的手坐在了她的旁边。
对于礼节之类的, 宝音小时候可是训练了好久。一开始还有那种刻意的规矩感, 但是随着时日的过去, 才慢慢的把那种规矩融入到骨子里面。用出来没有一丝刻意，给人自然而然的感觉。
乌吉斯格朗她们刚想要转移话题，林瑶就开口道：“虽然这个话有些是不应该在宝音面前说的，但是一来用不到多久宝音就要嫁人了。再者宝音向来是小点子多的，让她听听看能不能提出些建议来。”
听着她们你一言我一语的说着，宝音也渐渐的明白了始末。
这件事的引子就是特木尔（蒙古语：铁）找了个汉族女子，来服侍他。要知道因为宝音的存在，宝勒格沁可谓是最开始种植各种农场里面出来的神种的。光是贩卖种子, 部落里面的牧民就赚了一大笔钱财。
再加上宝音从农场里面拿出来的各种水果种子, 虽然种植的土质、温度、光照、、、、、、很多方面都不是最适合种植那些水果的, 甚至有一些是根本就不能够在蒙古草原上种植的。但是因为种子的原因, 都种植出来了。
虽说种植出来了，但是很多不适合在草原上种植的水果，结出来的果子味道要差很多。那些果子的味道, 就和现在没有进行过种子优化的水果味道差不多。比不得宝音农场里面的，但是放到没有新鲜水果的草原上面，也是要卖大价钱的。所以宝勒格沁部落里面的牧民不管能吃饱穿暖，家里面还都有点余钱。
有了钱，对于生活的要求也自然就提高了。部落里面除了种田的，还是有很大一部分像以前一样放牧，还有些跑商去了。把部落里面的水果之类的特产，运到其他部落里面换成羊皮之类的草原特产，再运到内地去贩卖，最后在买些东西回部落里面卖。就这么转一圈，能挣老不少了。
可是这样就出了个问题，比如说特木尔家。特木尔和他夫人也是青梅竹马长大的，感情很好。但是他夫人怀孕了，在一开始的时候他还能够忍受，毕竟大家都是这么过来的。可是因为他要外出放牧，他夫人生下孩子后，孩子还小，现在家里面条件有好了许多。就留在家里面照顾孩子了，这么一年两年过去了。眼看再过一两年，他夫人就能跟着他一起外出的时候。被他夫人发现他找了个女人，陪着他一起出去放牧。不过被发现了，特木尔倒是直接说了，等他夫人能够随他一起外出的时候，就把那个女人打发出去。
听到那些女人的话，对特木尔倒是没什么谴责的地方，还有些认为他是好男人的意味在里面。认为特木尔的夫人福气好，不应该闹出来的。也佩服她的手段，让特木尔把那女人打发掉了，把孩子也暂时放到了特木尔大哥家里面，让特木尔的父母帮忙照顾着。等过个一年，就把他送到学堂里面去。
这个学堂还是在部落里面有了钱之后，那些家里面有钱的牧民也想让家里面的孩子学几个字。在这个大环境下面，办起了学堂。看见送孩子入学的牧民越来越多，才由部落统一出面，办了几个学堂。毕竟就算部落里面一下子就有钱了，部落的人口也在那里。比京城的人口还有差些，部落里面办个学堂也费不了多大的事情。
孩子还小的时候，就就近进入低一点的学堂。等孩子大了，又有意向学习的时候，就可以去部落中心，也就是宝勒格沁亲王府旁边的那个学堂里面念书。就算不想学习，也可以去另外一个学堂，学一门手艺。
说起来这个创意还是通过吉日格勒说起过她上一辈子的事情之后，哈丹他们首先就想的办这么一个学堂。毕竟卖种子，想也知道这生意做不长久。到后面，种子的价格会低很多。卖水果之类的吧，随着水泥路和罐头的出来，销路也会减少。还是学一门手艺靠谱，中原不是有句话说的是老天饿不死手艺人。
甚至随着家里面的父母出去放牧、做生意，学堂还发展成为可以做宿了。孩子平时的时候，吃穿都在学堂里面。等冬天放假的时候，大多数家长都已经回来了，孩子也跟着一起放假。
可是学堂里面收的孩子都是五六岁大的，总不能让夫子给带孩子吧！这样就出现了个问题，要是家里面没有长辈的，母亲就只好留下来照顾孩子。至少也得等孩子三四岁的时候，在带着一起出去。
你说以前怎么做的，可是现在能和以前相比吗？以前家里面穷，谁家没夭折几个孩子。大家都麻木了，就算失去孩子，日子还是要一样的过。家里面穷，要是沉浸在失去孩子的痛苦中，剩下的孩子说不定也养不活。
现在日子好过了，以前孩子夭折那是没办法的事，可是现在有了。部落里面的大夫多了，孩子有什么问题，一看就能够解决。父母都是疼爱孩子的，既然孩子能够活下来，自然会争取让孩子活下来的条件了。
家里面有老人的还好，等孩子一岁多的时候，就可以把孩子给留在部落的老人抚养。可是没父母的，或者分家出去的，要么妻子留在部落里面抚养孩子，要么把孩子给亲戚抚养。可是这两者都容易出现一些问题。
第75章
但是这些做法都存在一些问题, 妻子留下的就不用说了。夫妻双方长期分隔两地，消息也不灵通，之间的感情很容易出现问题。
像特木尔这样的还算好的, 还有一些直接就纳了妾侍。虽然部落里面还没有那个男人宠妻灭妾, 但是感到危险的可不少。有许多夫人都和妾侍斗了起来，吃亏的也不少。毕竟在一开始的时候, 那些妇人就不是擅长争夺的。
所以那些夫人在谈起特木尔夫人的时候才会感到有些羡慕, 因为自始至终特木尔都没打算把那个女人带回家, 也没打算把自家的财产给那个女人享用。买回来除了给吃喝外, 几乎没有给她买过什么东西, 更不要说给钱了。
不过想到她们的态度，宝音还是有些心凉的。现在的时候常说难道精神出轨就不算出轨吗，这个时候特木尔可谓算是名正言顺的出了轨
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些关于武官的课程会少很多，但是也不是一个娇养的少爷能够一开始就适应的。
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这天宝音进去找林瑶的时候, 发现里面的气氛比较沉闷。进去的时候，还隐隐约约的听到什么孩子、女人之类的话。
看见宝音进去请安的时候，屋里面的气氛凝固了一下。然后发现乌吉斯格朗（蒙古语：秀丽）几位夫人也在, 心里面琢磨着她们刚才谈论的事情。看她们这个反应怕是不太希望自己听到, 看来只能等后面问母亲了。
宝音虽然心里面想着其他的，但是还是动作自然优雅的给林瑶行了礼, 然后再向乌吉斯格朗她们打过招呼, 才顺着林瑶的手坐在了她的旁边。
对于礼节之类的, 宝音小时候可是训练了好久。一开始还有那种刻意的规矩感, 但是随着时日的过去, 才慢慢的把那种规矩融入到骨子里面。用出来没有一丝刻意，给人自然而然的感觉。
乌吉斯格朗她们刚想要转移话题，林瑶就开口道：“虽然这个话有些是不应该在宝音面前说的，但是一来用不到多久宝音就要嫁人了。再者宝音向来是小点子多的，让她听听看能不能提出些建议来。”
听着她们你一言我一语的说着，宝音也渐渐的明白了始末。
这件事的引子就是特木尔（蒙古语：铁）找了个汉族女子，来服侍他。要知道因为宝音的存在，宝勒格沁可谓是最开始种植各种农场里面出来的神种的。光是贩卖种子, 部落里面的牧民就赚了一大笔钱财。
再加上宝音从农场里面拿出来的各种水果种子, 虽然种植的土质、温度、光照、、、、、、很多方面都不是最适合种植那些水果的, 甚至有一些是根本就不能够在蒙古草原上种植的。但是因为种子的原因, 都种植出来了。
虽说种植出来了，但是很多不适合在草原上种植的水果，结出来的果子味道要差很多。那些果子的味道, 就和现在没有进行过种子优化的水果味道差不多。比不得宝音农场里面的，但是放到没有新鲜水果的草原上面，也是要卖大价钱的。所以宝勒格沁部落里面的牧民不管能吃饱穿暖，家里面还都有点余钱。
有了钱，对于生活的要求也自然就提高了。部落里面除了种田的，还是有很大一部分像以前一样放牧，还有些跑商去了。把部落里面的水果之类的特产，运到其他部落里面换成羊皮之类的草原特产，再运到内地去贩卖，最后在买些东西回部落里面卖。就这么转一圈，能挣老不少了。
可是这样就出了个问题，比如说特木尔家。特木尔和他夫人也是青梅竹马长大的，感情很好。但是他夫人怀孕了，在一开始的时候他还能够忍受，毕竟大家都是这么过来的。可是因为他要外出放牧，他夫人生下孩子后，孩子还小，现在家里面条件有好了许多。就留在家里面照顾孩子了，这么一年两年过去了。眼看再过一两年，他夫人就能跟着他一起外出的时候。被他夫人发现他找了个女人，陪着他一起出去放牧。不过被发现了，特木尔倒是直接说了，等他夫人能够随他一起外出的时候，就把那个女人打发出去。
听到那些女人的话，对特木尔倒是没什么谴责的地方，还有些认为他是好男人的意味在里面。认为特木尔的夫人福气好，不应该闹出来的。也佩服她的手段，让特木尔把那女人打发掉了，把孩子也暂时放到了特木尔大哥家里面，让特木尔的父母帮忙照顾着。等过个一年，就把他送到学堂里面去。
这个学堂还是在部落里面有了钱之后，那些家里面有钱的牧民也想让家里面的孩子学几个字。在这个大环境下面，办起了学堂。看见送孩子入学的牧民越来越多，才由部落统一出面，办了几个学堂。毕竟就算部落里面一下子就有钱了，部落的人口也在那里。比京城的人口还有差些，部落里面办个学堂也费不了多大的事情。
孩子还小的时候，就就近进入低一点的学堂。等孩子大了，又有意向学习的时候，就可以去部落中心，也就是宝勒格沁亲王府旁边的那个学堂里面念书。就算不想学习，也可以去另外一个学堂，学一门手艺。
说起来这个创意还是通过吉日格勒说起过她上一辈子的事情之后，哈丹他们首先就想的办这么一个学堂。毕竟卖种子，想也知道这生意做不长久。到后面，种子的价格会低很多。卖水果之类的吧，随着水泥路和罐头的出来，销路也会减少。还是学一门手艺靠谱，中原不是有句话说的是老天饿不死手艺人。
甚至随着家里面的父母出去放牧、做生意，学堂还发展成为可以做宿了。孩子平时的时候，吃穿都在学堂里面。等冬天放假的时候，大多数家长都已经回来了，孩子也跟着一起放假。
可是学堂里面收的孩子都是五六岁大的，总不能让夫子给带孩子吧！这样就出现了个问题，要是家里面没有长辈的，母亲就只好留下来照顾孩子。至少也得等孩子三四岁的时候，在带着一起出去。
你说以前怎么做的，可是现在能和以前相比吗？以前家里面穷，谁家没夭折几个孩子。大家都麻木了，就算失去孩子，日子还是要一样的过。家里面穷，要是沉浸在失去孩子的痛苦中，剩下的孩子说不定也养不活。
现在日子好过了，以前孩子夭折那是没办法的事，可是现在有了。部落里面的大夫多了，孩子有什么问题，一看就能够解决。父母都是疼爱孩子的，既然孩子能够活下来，自然会争取让孩子活下来的条件了。
家里面有老人的还好，等孩子一岁多的时候，就可以把孩子给留在部落的老人抚养。可是没父母的，或者分家出去的，要么妻子留在部落里面抚养孩子，要么把孩子给亲戚抚养。可是这两者都容易出现一些问题。
第75章
但是这些做法都存在一些问题, 妻子留下的就不用说了。夫妻双方长期分隔两地，消息也不灵通，之间的感情很容易出现问题。
像特木尔这样的还算好的, 还有一些直接就纳了妾侍。虽然部落里面还没有那个男人宠妻灭妾, 但是感到危险的可不少。有许多夫人都和妾侍斗了起来，吃亏的也不少。毕竟在一开始的时候, 那些妇人就不是擅长争夺的。
所以那些夫人在谈起特木尔夫人的时候才会感到有些羡慕, 因为自始至终特木尔都没打算把那个女人带回家, 也没打算把自家的财产给那个女人享用。买回来除了给吃喝外, 几乎没有给她买过什么东西, 更不要说给钱了。
不过想到她们的态度，宝音还是有些心凉的。现在的时候常说难道精神出轨就不算出轨吗，这个时候特木尔可谓算是名正言顺的出了轨
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