大明佛 作者:凤凰山下汉丰湖

    第二百四十章 腹中胎

    九华山,地藏菩萨道场。

    “地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”这句话,世人皆知。説的就是地藏菩萨,以大慈悲心,发大誓愿,要度尽一切众生。

    佛门之中,有六道只説。天道、人道、阿修罗道,畜生道、饿鬼道、地狱道。所谓六道轮回,其实因为物质存在着转化,神识有执念却承受着因果。

    譬如,一个人死了,埋在地里,肉身腐烂分解,化作地力,或化作山石,或化作水,或化作气,复归于大自然,成为这婆娑世界的一部分。而其神识,若无护持和修行,自然会逐渐消散,犹如无形之波动,因为缺了动力源泉,自然歇止,或者附着于某物。至于,肉身所化何物,神识若未消散,可能附着何物?则要看,此人因为累世业力和因缘,神识执念如何,周围环境如何。

    譬如,某人死后,神识因为累世业力,就有可能附着在野兽的识海中,那么便是所谓的死后入了畜生道。若某人,作恶多端,罪孽深重,死后不但无福入天道、阿修罗道、人道,便是饿鬼道、畜生道也进不了,只能下地狱,以罪业大xiǎo深重,受种种苦。

    这便是佛门所谓地狱道的由来。所谓“在大铁围山之内。其大地狱,有一十八所。次有五百,名号各别。次有千百,名字亦别。”

    中国民间一些信仰传闻,言人死之后,便是鬼魂,进如冥界,黄泉路、奈何桥、孟婆汤,随后依据今生善行罪业,或打入十八层地狱,或重新转世投胎,转世投胎又或生于帝王之家,又或附于猪狗之身。

    这与佛门的説法,还是有所不同的。

    而地藏菩萨,便是是秉承佛祖精神,发宏愿,“我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱。而我自身,方成佛道。”所谓罪苦六道众生,便是摄含了堕入了地狱道的罪苦众生。

    是以,《地藏菩萨本愿经》开篇,便是説菩萨某世化身婆罗门女,因为思念担忧死去的母亲,广为布施,恭敬念佛,遂在定中,来到地狱,得见种种地狱种种恐怖,后遇鬼王方知因自己的功德,其母已得脱地狱。如此,来特别强调和赞叹,地藏菩萨的大愿大德,便是那些堕入地狱道的罪苦众生,也受菩萨度化。

    人世间,感念其无上大愿大德,便有传言,菩萨乃冥界教主,掌管十殿阎罗。这在佛经中没有记载,却因人世间众生愿力,而有所随缘显化。诸位看官,不可不察。

    而所谓罪苦六道,自然也包括人道的罪苦众生,《地藏菩萨本愿经》有説教,“若未来世,有诸人等。衣食不足。求者乖愿,或多病疾,或多凶衰如是人等。闻地藏名,见地藏形。至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭。即得安乐”

    是以,人世间许多人,有疾病,有残伤,有业障,多向地藏菩萨求。诸位看官,估计知道佛门还有药师如来佛,能治一切病。估计便会戏问,我生病了,是求地藏菩萨,还是求药师如来佛?其实,求佛即可。

    但诸位看官须得明白,病根在哪里。地藏菩萨,发愿度尽罪苦六道众生。侧重于罪苦,侧重于业障。你是自然而然,生了病,类似于不经意偶感风寒?还是犯戒,胡作非为,招致疾苦?因为罪业而病苦,求地藏菩萨,相对而言,比较对应。

    悟虚,修习佛法,自然不似人世间凡人一般想法,但骤闻宋昭仪率白莲教一部,于沙场,惨死于外道之手,心中格外悲痛。又恰好身在九华山,地藏菩萨道场,遂不由想到《地藏菩萨本愿经》中有关章句,方合掌念诵,惟愿地藏菩萨大慈悲,*力,大功德,予以度化神识已灭的宋昭仪等白莲教教众。

    宋昭仪等白莲教教众,其神识已灭,已不在六道之中。悟虚唯愿地藏菩萨度化,依常理,实则是度无可度。但悟虚寂灭法界,犯杀戒之时,将敌人之神识是寂灭化作较之于物质更为本源之物,由法界汲取,化作养料。是以,悟虚却是唯愿,地藏菩萨能够施展*力,将宋昭仪等白莲教教众神识炼化成的那些本源之物,从外道手中收回,令其不沾恶趣,不受恶业,复归我佛,清静涅盘。

    这个要求,却是极高了。

    多吉在一旁,随着悟虚,手结地藏菩萨根本印,口诵地藏菩萨真言,良久之后,沉默不语。因为,多吉没有升起任何与地藏菩萨的感应。

    而悟虚也是如此。先前,悟虚便是以寂灭法界,犯下杀戒,地藏菩萨也有灵应,助悟虚寂灭了那黑袍鬼修孙念祖的神识。但这次,悟虚但将《地藏菩萨本愿经》诵持百千遍,地藏菩萨却是没有任何灵应。

    多吉沉吟片刻,便上前劝慰道,“悟虚师弟,悟虚伤感。白莲教,虽説是花莲妙法宗一脉溢出,但却沾染了不少外道。如今,你我在地藏菩萨道场,结印诵经,菩萨却无任何灵应。可见,白莲教不敬三宝,曲解篡改佛法,罪业深重,当下无间地狱,这便是因果报应。”

    悟虚听罢,顿时放声大哭。

    多吉的解释,不无道理。《地藏菩萨本愿经》中,便説及了诸多堕入地狱道的罪业。不敬三宝,曲解篡改佛法,引入外道教义,便是其中之一。白莲教,先前引入西方拜火教等教义,又在平时大肆曲解篡改佛法教义,甚至入魔,那刘福通便是一例。

    但如此説来,岂不是白莲教教众,便是罪业深重,在这场大劫中,要受极大报应,身死道消,坠入恶道,甚至神识也灰飞烟灭。而如今牵涉其中的花莲妙法宗,释海等人,包括传授神念冥唤术给刘福通的自己,难道也是恶业缠身,报应在眼前?

    可数十万白莲教众何错之有?他们先前不过是受了压迫的凡夫俗子,元朝暴虐,走投无路,揭竿而起,随着历史的洪流,加入白莲教,修习佛法也好,修习外道功法也罢,终归是想着替天行道,驱除胡虏,光复汉室,天下太平,安居乐业,心中始终还是向善信佛的。

    哪怕,就算,他们在起义之后,有杀生,有肆意杀人,有夺人钱财,强抢民女,有修行邪魔外道,等等恶行。但总归是少数如此,这些人自有天道军纪法律处置。

    难道他们便须得听天由命,因为前世罪,所以今生苦也罢,今生被打也罢,今生卖儿卖女、做牛做马也罢,不过是因果循环。不要揭竿而起,不要反抗生事,不然,不但违背了因果,便是起义了,也只不过是暴民土匪,烧杀抢掠,犯下更大的罪过?

    悟虚想起这些,便不由伤感得很,困惑得很。当初,也正是因为这些困惑,多有疑问和辩解,悟虚才被妙音大师逐出山门。

    众生何辜?受难受压迫,加入声势浩大的白莲教,奋起反抗,却因白莲教的教义出了偏差,行事出了瑕疵,而被斥之以匪,判之以外道,一票否决,无量人头枉成骷髅,无量热血顿成污秽。

    宋昭仪等白莲教众,便是一例。惨死之后,神识也灭,悟虚诚心持印诵持《地藏菩萨本愿经》,却无任何灵应。

    多吉将悟虚扶着,説道,“师弟,你我身处云端上,立于山门外,恐怕有不敬之处,地藏菩萨方才没有显灵。”

    悟虚方才神识之体,入法界,持印诵经,虔心观想,哪里还有什么云端上、山门外之分。不过听着多吉之言,悟虚却是低声説道,“兴许如此,闻説地藏菩萨化身的新罗地藏比丘,有不腐肉身,置于石塔。我等且去,参拜讨教一二。”却是存了一丝质问之意。

    二人下了云头,装作两个游方僧人,循着山门,来到神光岭地藏塔。

    地藏塔乃是供奉新罗新罗地藏比丘不灭肉身之处,信徒如潮,香火鼎盛。悟虚与多吉隔着老远,绕着宝塔,恭敬作礼,随后持印诵言。

    忽然,周围那些信徒香客消失不见,弥漫在空中的香烟,急速流转,化作一幅幅画面。悟虚一看,正是宋昭仪,率领着臂缠红巾的白莲教众,与那张士诚的部队交战情景。

    无数诵持赞叹声,也化作了无数杀声,呐喊声,轰鸣声。

    只见,宋昭仪,骑着一匹栗色骏马,手持长枪,正与敌军一名妖修酣战。那名妖修,使得也是一杆长枪,飞在空中,一边与宋昭仪枪对枪,一边口中不是喷出绿色毒液。

    那毒液喷洒出来,飘散向四处,渐渐的将宋昭仪率领的白莲教教众一部所围困。那些白莲教教众,手持各式兵器,口诵阿弥陀佛佛号,撑起一层若有如无的结界,将那些毒液挡在了外面,同时生起朵朵青莲虚影。

    悟虚一看便知,此乃自己当日传下的青莲轮回阵。那朵朵青莲乃是众教众念力所化,层层叠叠,暗含杀机,朝着敌军飘去。

    却不想,敌军之中,一名魔教修士飞起,十指化爪,竟然将那朵朵青莲,定在半空中,随后,数道魔气从指尖涌出,射在青莲之上,顿时将其染成了黑色。不一会儿,便听得一声巨响,青莲纷纷炸开,那些白莲教众随即纷纷闷哼,口吐鲜血,身形摇晃不支。

    再看宋昭仪,此刻也已经是浑身伤痕累累,慌乱地将长枪虚晃,大喝道,“速速运转白莲心法,凝神护体。”便要率军回撤。

    那与之厮杀的妖修,望着宋昭仪身后浮现的护体白莲,冷笑了一声,将手中长枪往空中一抛,口中喷出一道深绿之气,那深绿之气包裹着长枪,犹如一支绿箭,顷刻间,飞到宋昭仪身后,破了其护体白莲,从其前胸飞出,带起一片绿色血雨。

    宋昭仪身死。

    失了主将,青莲轮回阵便失去了阵眼,随即溃散。下方白莲教众,大惊,急速运转白莲心法,但白莲还未凝结,无数飞箭,无数刀枪已经如山崩一般,倾泻而来。

    又有,无数骷髅头,不知出何处飞来,将宋昭仪及众人团团围住。

    一声声尖叫中,悟虚便看到宋昭仪等人的神识,在恐慌之中,被吞噬一空。

    这便是,宋昭仪等白莲教一部,在妖修、魔修、鬼修联手之下,率张士诚军士,灭杀的情景。

    悟虚,紧握着拳头,狠狠地説道,“宋师兄,不过凡尘四层左右的修为,便是有白莲教弟子结我青莲轮回阵,又怎敌得过三个凡尘六层外道修士的进攻。庐山那些正道修士,哪里去了?!”

    耳边忽然传来一阵阵啼哭之声,悟虚这才惊醒,自己是在九华山,地藏菩萨道场,神光岭,地藏塔下。侧身一看,却是一名女子,愁容满面,一边diǎn纸烧香,一边强忍着哽咽着。

    悟虚此刻依旧神识在法界结印诵持地藏菩萨,此女子虽然没有説话,悟虚却是一看便知。

    此女子,乃是欢好之后,珠胎暗结,却又迫于种种,悄悄堕了胎。此番,前来九华山,却是经不住夜夜煎熬,一来超度死去的胎儿,二来向地藏菩萨忏悔。

    此种事情,后世也颇多。有女子,堕胎之后,自觉愧对腹中胎儿,等同杀生犯戒,寝食难安。便念诵《地藏菩萨本愿经》,惟愿腹中胎儿往生极乐,不堕恶道,同时也求地藏菩萨护持,消去己身罪业。

    这正应着《地藏菩萨本愿经》的教説,虔诚参拜地藏菩萨,可为死去亲人往生,可为活着的自己赎罪。

    一死一生,无论生者死者,所有恶业,地藏菩萨大愿大德,皆能度化护持,皆能拔除。因为此乃地藏菩萨所誓愿,度尽罪苦六道众生。那腹中胎儿,便是苦,那狠心堕胎杀之即是罪。

    悟虚看着那名女子,忽然也流下泪来,合掌道,“白莲教众生,众生皆苦。我等犯下种种戒,杀生,谤佛,皆是罪。惟愿诸佛诸菩萨,怜悯众生之苦。我等始作俑者,愿一力承担所有罪业。”

    多吉在一旁,急声説道,“师弟,佛门重地,不可胡言乱语!”

    悟虚又哭又笑,“我等便是那女子,腹中胎儿便是那千千万白莲教众。我等佛门修士,若是传法有误,行事有误,所有罪业自当一力承担。白莲教教众,不过是无辜胎儿,便是死,也当往生极乐,又怎能神识俱灭,令菩萨度无可度?”

    “悟虚师弟!”多吉,合掌跪倒在地,朝着地藏塔拜道,“菩萨见谅。菩萨也曾涕泪哀恋,’唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。‘悟虚师弟,此心亦是如此,唯愿世尊,唯愿菩萨,不以后世恶业众生为虑。”

    多吉话音闭,地藏塔忽然放出万道金光,却是化作了地藏菩萨金身之像,但见地藏菩萨,在莲花座上,头戴八面佛冠,左手持宝珠,右手持九环锡杖,开口説道,“我从久远劫来,蒙佛接引。使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界,化百千万亿身。每一身,度百千万亿人。令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中,所为善事,一毛一渧一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。”

    地藏菩萨终是显灵,开口説其本愿经。

    正所谓六道恶业众生苦,地藏菩萨本愿经。

    白莲如胎难堕去,种种因果説不清。

    第二百四十章 腹中胎

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