飞升战爭，飞升的仪式。
飞升战爭所用的主仪式，是一个名为圣皿仪式的仪式系统。
圣皿仪式系统，是一套可以借住大地之下的魔力脉搏运行，生成一套用以召唤“具像者”的子仪式。
当大部分具像者与典范者死亡，圣皿的容器被填充至圆满，圣皿仪式就可以晋升为“大圣坛”仪式。
最终存活下来的典范者，將可以攥取圣坛之上，用以飞升的阶梯……
不过嘛……
这些事，除了相关联的一些脏活累活外，都跟南北川这个替自己导师干脏活的密教徒没什么关係了。
雨砸在树梢，发出噼啪的轻响。
“雨水……窗户得关上了。”
南北川伸出手，將那扇开合著的窗户给关了上去。
他站在洋馆的房间里，看著周围摆放著的九面等身镜。
镜面中，映出数个他苍白而平静的身影，如同审视著自己、却一直在保持沉默的陪审团。
“呼~现在就开始吧。”
有一本名《神之车驾》的书，由先知亚基瓦所传下的秘传。
记住我们101看书网
虽说，其与南北川所处的照明结社教义有所分歧，但这並不妨碍二者同为光体研究的本质。
其法不依外物，唯赖心念。
此秘传的信徒都需在灵魂深处，构筑起一级级通往天堂的阶梯，通过极致的冥想攀登其上……
以期飞升，靠近那至高之光。
亚基瓦在书中警示道，这条飞升之路布满了无数致命的幻象。
当你灵性攀升至某个深处，或会见到一片纯净、光滑、无边无际的白色幻境，犹如“纯白大理石”。
此刻，绝对不可以因將其误认为渴求的“水”，而呼喊出来。
一字说错，便是万劫不復。
他以经文与自创的颂歌为舟筏，引导座下门徒的意念。
这一支犹太教派核心的观想，是一件名为夏洛克的长袍。
传说之中，曾经在西奈山遮蔽了上帝本体的帷幕。
而修习者的终极目標，便是重现摩西当年的境遇，让自身完全沉浸於那令人战慄的荣光之中。
史上最著名的一次修行，其仅有四人参与，结局却是无比残酷。
一位名为阿哉的先知，他凝视那无限之光，看得太深、太全然。
那光吞噬了他，名为阿哉的肉身当即死去。传说，这位先知的灵魂由此永驻於光中。
名为阿拔亚的先知，在那道光芒中看到了分裂的倒影，两个“上帝”。
绝对的“一”在他眼中崩解，信仰隨之坍塌，他自此背弃了道路。
一个名为佐玛的先知，他瞥见了那光明长袍的惊鸿一现，自身灵智却被之永久灼伤。
他倖存了下来，却再也无法回到常人的世界，精神永久涣散。
唯有亚基瓦，在被那道光芒进进出出之后，仍然安然无恙。
他抵达了彼方，承受了那道光，然后完整地归来了。
飞升战爭的仪式召唤系统，本质就有些类似於此。
飞升战爭將內在的、危险的灵魂攀升之路外化为一套可重复、可定向的召唤与献祭仪式。
用具像者的降临与典范者的死来填充圣皿，模擬阶梯过程中，被贯穿与征服的各个天层或幻象。
最终，再用他们的存在与消亡作为柴薪与阶梯，为最后一位存活者铺就一条安全的飞升之径。
而只要完成飞升，便能达成全知全能的境地，与神同在。
“现在得把蜡烛和打火机，以及包里的其他东西拿出来了……”
南北川想著这些，顺手將自己的单肩包和黑色塑胶袋里，放著的仪式素材取出来。
包括但不限於公鸡血、泛著微光的银粉、几个柑橘、编织著铜丝的老旧橡胶电线、脸盆大小的黄铜碗……
这些东西將在接下来的步骤中，会被逐一派上用场……
欧洲的14世纪，在但丁·阿利盖的著作《神曲》中，他用了一个几何模型，用来描述世界的结构：
天堂，由九重同心球体所组成。
月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恆星天和原动天，共九重天。
在神曲中，但丁在贝雅朵丽齐的引导下，依次穿越了这九重天。
而在这九重天之上，就是那纯粹的光与爱的天，上帝所在之处……
即“至高之天”。
南北川此刻所要模仿的，正是这九重天的象徵结构。
他需要为即將被召唤的具像者，铺设一条能逐渐完善的通道。
一条从“至高天”即“记录万事万物的图书馆”，降临至“原动天”即“现实世界”的通道。
而这个道路的最终站点，必须得掌握在南北川的手中。
他將一捧白盐撒到床沿和门口，正式开始了这次的仪式铺设。
首先，南北川拿出了一支软鬃笔用公鸡血的蘸饱，再將银粉铺撒在了九面镜子的中间。
画出了一个由几何图形组成的、多边形法阵的內外圈草稿。
拿出装有鸡血的袋子，让暗红的血液渗入那些银粉的外围。
公鸡血在许多的传统中，象徵著阳性守护，可以用来划定边界，驱逐某些不请自来之物。
南北川剥了几个柑橘，將果肉都吃完了后，又將柑橘皮磨烂。
將之混以少许硫磺与银粉，撒在內圈几个关键符文上。
“metatron scriba caelestis。”
伴隨著一段清脆的音节被念出，他指尖在上方划过。
混合物无火自燃，腾起一簇带著清苦气味的苍白火焰，迅速燃尽，只在符文上留下焦黑痕跡。
这是净化，並为远道而来的存在提供一个可依附的“气息”锚点。
接著，他走到九面等身镜前。
用手中握著的匕首，在每面镜子的非反射边框上，刻下一个代表不同行星的希伯来语数字。
从此刻起，这每一面镜子都不再是简单的反射工具了。它们被转化为通往不同天层的象徵门户。
也是束缚与引导的坐標。
然后，南北川从包里拿出一截编织著铜丝的老旧橡胶电线。
仔细剥离出细铜丝，再以某种特定的拓扑结构，將它们缠绕在法阵中心一个脸盆大小的黄铜碗边缘。
铜，是一种优良的导体，无论对电流，还是对於更微妙的魔力。
而这个铜碗，將会成为用於临时象徵圣皿的基座，也是未来魔力匯聚与转化的核心容器。
最后，他將那柄金色仪式刀轻轻置於铜碗正中央。
刀尖抵著铜碗的碗底，而刀柄则竖直向上，指向天花板。
它既是指引方向的舵，也是最终斩断连接或进行“调整”的工具。
“基础的结构已经完成了。”
南北川退后几步，眯眼审视自己还未完成的作品。
银线与血痕交织的法阵、有九面映照扭曲景象的镜子、中心孤悬一把金色的仪式刀。
一个只待被注入“灵魂”，就能被启动的象徵性仪式，已然就位。
但如果是想召唤英灵的话……
南北川做的这些粗略的准备，是满足不了那些具像者，对於召唤仪式的需求……
所以现在，南北川还需要再加上几个仪式工序。
飞升战爭所用的主仪式，是一个名为圣皿仪式的仪式系统。
圣皿仪式系统，是一套可以借住大地之下的魔力脉搏运行，生成一套用以召唤“具像者”的子仪式。
当大部分具像者与典范者死亡，圣皿的容器被填充至圆满，圣皿仪式就可以晋升为“大圣坛”仪式。
最终存活下来的典范者，將可以攥取圣坛之上，用以飞升的阶梯……
不过嘛……
这些事，除了相关联的一些脏活累活外，都跟南北川这个替自己导师干脏活的密教徒没什么关係了。
雨砸在树梢，发出噼啪的轻响。
“雨水……窗户得关上了。”
南北川伸出手，將那扇开合著的窗户给关了上去。
他站在洋馆的房间里，看著周围摆放著的九面等身镜。
镜面中，映出数个他苍白而平静的身影，如同审视著自己、却一直在保持沉默的陪审团。
“呼~现在就开始吧。”
有一本名《神之车驾》的书，由先知亚基瓦所传下的秘传。
记住我们101看书网
虽说，其与南北川所处的照明结社教义有所分歧，但这並不妨碍二者同为光体研究的本质。
其法不依外物，唯赖心念。
此秘传的信徒都需在灵魂深处，构筑起一级级通往天堂的阶梯，通过极致的冥想攀登其上……
以期飞升，靠近那至高之光。
亚基瓦在书中警示道，这条飞升之路布满了无数致命的幻象。
当你灵性攀升至某个深处，或会见到一片纯净、光滑、无边无际的白色幻境，犹如“纯白大理石”。
此刻，绝对不可以因將其误认为渴求的“水”，而呼喊出来。
一字说错，便是万劫不復。
他以经文与自创的颂歌为舟筏，引导座下门徒的意念。
这一支犹太教派核心的观想，是一件名为夏洛克的长袍。
传说之中，曾经在西奈山遮蔽了上帝本体的帷幕。
而修习者的终极目標，便是重现摩西当年的境遇，让自身完全沉浸於那令人战慄的荣光之中。
史上最著名的一次修行，其仅有四人参与，结局却是无比残酷。
一位名为阿哉的先知，他凝视那无限之光，看得太深、太全然。
那光吞噬了他，名为阿哉的肉身当即死去。传说，这位先知的灵魂由此永驻於光中。
名为阿拔亚的先知，在那道光芒中看到了分裂的倒影，两个“上帝”。
绝对的“一”在他眼中崩解，信仰隨之坍塌，他自此背弃了道路。
一个名为佐玛的先知，他瞥见了那光明长袍的惊鸿一现，自身灵智却被之永久灼伤。
他倖存了下来，却再也无法回到常人的世界，精神永久涣散。
唯有亚基瓦，在被那道光芒进进出出之后，仍然安然无恙。
他抵达了彼方，承受了那道光，然后完整地归来了。
飞升战爭的仪式召唤系统，本质就有些类似於此。
飞升战爭將內在的、危险的灵魂攀升之路外化为一套可重复、可定向的召唤与献祭仪式。
用具像者的降临与典范者的死来填充圣皿，模擬阶梯过程中，被贯穿与征服的各个天层或幻象。
最终，再用他们的存在与消亡作为柴薪与阶梯，为最后一位存活者铺就一条安全的飞升之径。
而只要完成飞升，便能达成全知全能的境地，与神同在。
“现在得把蜡烛和打火机，以及包里的其他东西拿出来了……”
南北川想著这些，顺手將自己的单肩包和黑色塑胶袋里，放著的仪式素材取出来。
包括但不限於公鸡血、泛著微光的银粉、几个柑橘、编织著铜丝的老旧橡胶电线、脸盆大小的黄铜碗……
这些东西將在接下来的步骤中，会被逐一派上用场……
欧洲的14世纪，在但丁·阿利盖的著作《神曲》中，他用了一个几何模型，用来描述世界的结构：
天堂，由九重同心球体所组成。
月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恆星天和原动天，共九重天。
在神曲中，但丁在贝雅朵丽齐的引导下，依次穿越了这九重天。
而在这九重天之上，就是那纯粹的光与爱的天，上帝所在之处……
即“至高之天”。
南北川此刻所要模仿的，正是这九重天的象徵结构。
他需要为即將被召唤的具像者，铺设一条能逐渐完善的通道。
一条从“至高天”即“记录万事万物的图书馆”，降临至“原动天”即“现实世界”的通道。
而这个道路的最终站点，必须得掌握在南北川的手中。
他將一捧白盐撒到床沿和门口，正式开始了这次的仪式铺设。
首先，南北川拿出了一支软鬃笔用公鸡血的蘸饱，再將银粉铺撒在了九面镜子的中间。
画出了一个由几何图形组成的、多边形法阵的內外圈草稿。
拿出装有鸡血的袋子，让暗红的血液渗入那些银粉的外围。
公鸡血在许多的传统中，象徵著阳性守护，可以用来划定边界，驱逐某些不请自来之物。
南北川剥了几个柑橘，將果肉都吃完了后，又將柑橘皮磨烂。
將之混以少许硫磺与银粉，撒在內圈几个关键符文上。
“metatron scriba caelestis。”
伴隨著一段清脆的音节被念出，他指尖在上方划过。
混合物无火自燃，腾起一簇带著清苦气味的苍白火焰，迅速燃尽，只在符文上留下焦黑痕跡。
这是净化，並为远道而来的存在提供一个可依附的“气息”锚点。
接著，他走到九面等身镜前。
用手中握著的匕首，在每面镜子的非反射边框上，刻下一个代表不同行星的希伯来语数字。
从此刻起，这每一面镜子都不再是简单的反射工具了。它们被转化为通往不同天层的象徵门户。
也是束缚与引导的坐標。
然后，南北川从包里拿出一截编织著铜丝的老旧橡胶电线。
仔细剥离出细铜丝，再以某种特定的拓扑结构，將它们缠绕在法阵中心一个脸盆大小的黄铜碗边缘。
铜，是一种优良的导体，无论对电流，还是对於更微妙的魔力。
而这个铜碗，將会成为用於临时象徵圣皿的基座，也是未来魔力匯聚与转化的核心容器。
最后，他將那柄金色仪式刀轻轻置於铜碗正中央。
刀尖抵著铜碗的碗底，而刀柄则竖直向上，指向天花板。
它既是指引方向的舵，也是最终斩断连接或进行“调整”的工具。
“基础的结构已经完成了。”
南北川退后几步，眯眼审视自己还未完成的作品。
银线与血痕交织的法阵、有九面映照扭曲景象的镜子、中心孤悬一把金色的仪式刀。
一个只待被注入“灵魂”，就能被启动的象徵性仪式，已然就位。
但如果是想召唤英灵的话……
南北川做的这些粗略的准备，是满足不了那些具像者，对於召唤仪式的需求……
所以现在，南北川还需要再加上几个仪式工序。