第117章 华夏为什么会失败？二
这个问题，陈文斌原来的思考方向是制度！
是皇权专制的封建制度，导致了帝国地方的各项权力都被收到了朝廷和皇帝手中。
宋以后的科举取士制度，摧毁了门阀和庄园经济，统治阶层也从汉唐出將入相的门阀贵族，变成了考试考出来的文官士绅阶层。
文官士绅实际上是统治阶层，但却只是打工人，隨时有被开除的风险，因此他们一有机会就要极力压制军队和皇帝，试图將军队掌握起来，维护自身的地位。
但文官士绅里极少有能得到军队的信服，军队服的是一刀一枪杀出来的猛男，手无缚鸡之力的书生天生就缺少胆气，於是贬低军事，压制民间武德，降低军人武將的社会地位，就成了文官士绅阶层的一致追求，这同时也与皇权维持统治的需求相契合。
於是，在文官控制的朝廷主持下，地方的常备军废弛，禁军长期在首都迅速市民化，只有边军有一定战斗力，但却因为地位低下朝廷里又没有稳定代理人，长期处於半饱不饱的状態。
这就意味著边军一旦造反或者崩溃，皇帝和朝廷就会被敌人长驱直入进行斩首，庞大的帝国就直接进入了脑死亡状態。
北宋就是这么亡的。
而宋以后蒙古人建立的元朝因为並没有统治庞大文明国家的经验，加上忙於內斗，因此大规模採取包税制，放权给文官士绅阶层，让他们彻底吃了个爽，过了几十年好日子。
他们发现原来异族统治也很好啊！各方面比大宋还要宽鬆，简直就是最完美的模式。
但隨著洪武皇帝的北伐，文官士绅们包税人土皇帝的好日子结束了。
朱元璋的朝廷要一桿子插到底，取消包税人制度，加强皇权的控制，不与士大夫共天下，为此杀了个人头滚滚。
朱元璋死后，文官扶持了站在士绅文官利益这边的朱允炆，但被朱棣带著淮西勛贵杀了回来。
土木堡之变后，文官重新夺回朝廷主导权，天才如朱厚熜这样的皇帝，都只能躲在皇宫外遥控指挥。
到了明朝后期，文官彻底掌握了朝廷和地方上的控制权，因为长期的和平和朝廷对武德的阉割，整个明朝社会都出现了文弱化的倾向，精英不再从军，且以文弱书生为社会审美的標杆。
甚至在江南地区，这种文弱化的风气还进一步向女性化转变。
根据耶穌会传教士们的记载，明末江南的地方士绅居然以女性化的装扮为风尚，整个社会的审美也进一步滑落到了墮落的地步————比现在的法兰西贵族还要墮落得多！
现在法国墮落的只有处於统治地位的贵族和教士阶层，法国的军队，知识分子以及民眾不缺少武德，而明末却是整个社会全阶层的墮落！
在耶穌会传教士利玛竇汤若望和龙觉民等人的记载里，明末的整个社会呈现出的，就是一种畸形的繁荣。
上层社会的奢华享乐，中层士绅的跟风，下层市井小民完全原子化的自私自利————这样一个社会，除了科技不如现代，基本上和早期摆脱封建道德束缚的资本主义社会景象没有区別。
只是欧洲的资本主义伴隨著大航海的殖民开拓和工业革命，既不缺少生產力的进步，也不缺少保护自身並向外开拓的武德。
而看过了那些耶穌会传教士留下的资料，陈文斌对曾经在歷史书上看过的所谓“明末资本主义萌芽”，也有了更直观的理解。
简单来说，在明末的社会里，社会规则鼓励所有人去做一个唯利是图，没有丝毫道德约束，也没有任何敬畏，一切向金钱与利益看齐的人！
在明末，越是道德底线低，就越是容易发財，越是背信弃义和溜须拍马，就越是容易升官。
朝堂上文官们拉帮结派，只要不是自己这边的，哪怕提议再正確也要坚决反对，並想尽办法將其拉下马！
官员士绅阶层普遍失去了对百姓最基本的同情心，也失去了自身的责任感和理想，无数地方官竟然为了保住官位而投降满清————老实说，这样一个大明朝，亡得並不冤！
一个快速市民化和工商业兴起的国家，却没有建立一套符合时代发展的社会规范和共识，放任道德墮落化和凝聚力消散，以及精英的去责任化——哪怕没有李自成张献忠，也会有其他人砸烂这一切。
只是命运给明朝，给华夏安排了一个最残酷的剧本，满清八旗入关，不光是改朝换代那么简单！
清末的那些愚昧麻木之百姓，真的是华夏和汉人的真正模样吗？
显然不是！
建国后短短几十年，华夏和汉人得到了自由和教育后，迅速回到了世界之巔，就是最好的证明！
华夏从来不是落后野蛮的民族！
汉民族也从来不保守愚昧和麻木！
真正落后野蛮的是满清！
满清趁著华夏在明末最虚弱的时机，勾结一部分希望重回包税人时代的文官士绅，摘取了明末农民起义的胜利果实。
他们知道自己是侥倖入主中原，所以用最残酷的手段极力压制和改造华夏。
首先是教育，因为教育会让人明事理，懂得反抗，所以清廷规定不许汉人办私塾和学校，违令者斩，同时將汉字变复杂，提高学习难度。
其次是对於帮他们统治的士绅阶层，满清统治者也进行了严加防范。
在科举上，祖上没有当过汉奸帮满清镇压反抗者的，默认不许参加科举，汉人士大夫的精英稍微露头，就將他们抬入八旗成为包衣进行收编，不从者乾脆打压下去，防止有汉人官员站在汉人百姓一边，动摇他们的统治。
在经济上，推行闭关锁国，不许汉人接触西方的文化和科技，也不许民间商人对外贸易，海量外贸收入流入了爱新觉罗家族和八旗集团。
在满清皇帝学习西方数学和物理地理知识的时候，使用西方钟錶的时候，汉人的秀才们在学让人变成愚昧服从的《弟子规》。
华夏被砸断的脊樑，直到二十世纪中期的那场战爭后，才被勉强接了回来。
其实，陈文斌並不担心这个时代乾隆统治下的满清。
就算八旗兵和绿旗兵个个都弓马嫻熟，能身披三层甲，还有什么大將军炮，那也只是十七世纪晚期水平的古典军队。
而以他的身体状態，至少还能活六十年，他现在的资本，已经足够在北美拥有一块自己的领地了。
只要在接下来的北美独立战爭中没有翻车，他就能以美利坚的名义进行移民，然后花费二十年到三十年，培养至少五千名汉人技术人才和军官。
有这么多人，足够他们回去，用蒸汽铁甲舰，机枪，后装枪和大炮进行一场“收復失地运动”了。
他真正忧心的是，如果不改变华夏文化里让人一盘散沙化的，不適应工业文明的东西，將来要是再出现明末那样的情况，他岂不是白辛苦一场吗？
他想到了现代欧美社会里那些散发著文明衰落腐臭味的种种现象，以及后现代世界人类逐渐放弃星际探索，转而浪费宝贵的资源，用来进行无意义的分肥和內耗————这条世界线，他不想选！
而刚才富兰克林提到的犹太人，也让他想到了一个办法。
既然文官士绅和商人会为了利益，毫无底线地出卖自身的文明和民族，也喜欢沉溺於享乐之中。
那就说明他们没有丝毫敬畏之心，也没有任何信仰，或者说，他们信仰的是人不为己天诛地灭的自私自利！
这样的败类，任何民族里都会有，是杀不完的，最好的办法就是用另外一个统治群体进行替换。
他刚才想到的办法，就是参照清教徒的道德自律，以及犹太人的天选使命感和团结，成立一个属於他自己的秘密精英团体。
他知道歷史，所以能够先知先觉。
他懂得科学和地理，所以也不难创造奇蹟。
他明白人的心理，所以有足够的自信控制这个组织，更重要的是，他有钱，一个组织最重要的就是钱和理念。
钱他肯定不会缺，那么就剩下理念了。
其他的秘密组织，比如光明会和共济会，本质上也是用自私自利的统治理念和某些共同把柄团结起来的，他们的最终目的，也无外乎建立一个只有少数人实行终极统治的世界。
但陈文斌怎么样也是一个生在红旗下的青年，自然还有几分理想主义的底色。
他想为这个组织赋予的终极目標，自然是消除所有黑暗力量，解放整个人类，然后推动人类文明迈向星空！
这个组织將真正潜藏於歷史之中，和平时期控制世界的经济贸易和舆论，以及主要强国的政治走向，也可以成立分支和下级组织，筛选和发展真正的精英，进而掌控住歷史的大势，確保人类迈向星空。
他不清楚这个设想到底能实现多少，会不会跑偏，但他有几十年的时间，他的智慧和经验也会不断增长。
也许在將来，他会有更好的办法，或者將其布置得更加完善，但哪怕做错了，也总比什么都不做，等到將来后悔要强。
巴黎，將是他落下第一枚棋子的地方。
这里正在孕育著一场革命，那场发生在二十五年后的革命，也是人类命运的重大转折点。
现在只要投入少量资源，並且稍加扰动，就可以得到难以估量的巨大价值和成果。
罗斯柴尔德因此而兴，他陈爵士也要来个奇货可居，一本万利！
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这个问题，陈文斌原来的思考方向是制度！
是皇权专制的封建制度，导致了帝国地方的各项权力都被收到了朝廷和皇帝手中。
宋以后的科举取士制度，摧毁了门阀和庄园经济，统治阶层也从汉唐出將入相的门阀贵族，变成了考试考出来的文官士绅阶层。
文官士绅实际上是统治阶层，但却只是打工人，隨时有被开除的风险，因此他们一有机会就要极力压制军队和皇帝，试图將军队掌握起来，维护自身的地位。
但文官士绅里极少有能得到军队的信服，军队服的是一刀一枪杀出来的猛男，手无缚鸡之力的书生天生就缺少胆气，於是贬低军事，压制民间武德，降低军人武將的社会地位，就成了文官士绅阶层的一致追求，这同时也与皇权维持统治的需求相契合。
於是，在文官控制的朝廷主持下，地方的常备军废弛，禁军长期在首都迅速市民化，只有边军有一定战斗力，但却因为地位低下朝廷里又没有稳定代理人，长期处於半饱不饱的状態。
这就意味著边军一旦造反或者崩溃，皇帝和朝廷就会被敌人长驱直入进行斩首，庞大的帝国就直接进入了脑死亡状態。
北宋就是这么亡的。
而宋以后蒙古人建立的元朝因为並没有统治庞大文明国家的经验，加上忙於內斗，因此大规模採取包税制，放权给文官士绅阶层，让他们彻底吃了个爽，过了几十年好日子。
他们发现原来异族统治也很好啊！各方面比大宋还要宽鬆，简直就是最完美的模式。
但隨著洪武皇帝的北伐，文官士绅们包税人土皇帝的好日子结束了。
朱元璋的朝廷要一桿子插到底，取消包税人制度，加强皇权的控制，不与士大夫共天下，为此杀了个人头滚滚。
朱元璋死后，文官扶持了站在士绅文官利益这边的朱允炆，但被朱棣带著淮西勛贵杀了回来。
土木堡之变后，文官重新夺回朝廷主导权，天才如朱厚熜这样的皇帝，都只能躲在皇宫外遥控指挥。
到了明朝后期，文官彻底掌握了朝廷和地方上的控制权，因为长期的和平和朝廷对武德的阉割，整个明朝社会都出现了文弱化的倾向，精英不再从军，且以文弱书生为社会审美的標杆。
甚至在江南地区，这种文弱化的风气还进一步向女性化转变。
根据耶穌会传教士们的记载，明末江南的地方士绅居然以女性化的装扮为风尚，整个社会的审美也进一步滑落到了墮落的地步————比现在的法兰西贵族还要墮落得多！
现在法国墮落的只有处於统治地位的贵族和教士阶层，法国的军队，知识分子以及民眾不缺少武德，而明末却是整个社会全阶层的墮落！
在耶穌会传教士利玛竇汤若望和龙觉民等人的记载里，明末的整个社会呈现出的，就是一种畸形的繁荣。
上层社会的奢华享乐，中层士绅的跟风，下层市井小民完全原子化的自私自利————这样一个社会，除了科技不如现代，基本上和早期摆脱封建道德束缚的资本主义社会景象没有区別。
只是欧洲的资本主义伴隨著大航海的殖民开拓和工业革命，既不缺少生產力的进步，也不缺少保护自身並向外开拓的武德。
而看过了那些耶穌会传教士留下的资料，陈文斌对曾经在歷史书上看过的所谓“明末资本主义萌芽”，也有了更直观的理解。
简单来说，在明末的社会里，社会规则鼓励所有人去做一个唯利是图，没有丝毫道德约束，也没有任何敬畏，一切向金钱与利益看齐的人！
在明末，越是道德底线低，就越是容易发財，越是背信弃义和溜须拍马，就越是容易升官。
朝堂上文官们拉帮结派，只要不是自己这边的，哪怕提议再正確也要坚决反对，並想尽办法將其拉下马！
官员士绅阶层普遍失去了对百姓最基本的同情心，也失去了自身的责任感和理想，无数地方官竟然为了保住官位而投降满清————老实说，这样一个大明朝，亡得並不冤！
一个快速市民化和工商业兴起的国家，却没有建立一套符合时代发展的社会规范和共识，放任道德墮落化和凝聚力消散，以及精英的去责任化——哪怕没有李自成张献忠，也会有其他人砸烂这一切。
只是命运给明朝，给华夏安排了一个最残酷的剧本，满清八旗入关，不光是改朝换代那么简单！
清末的那些愚昧麻木之百姓，真的是华夏和汉人的真正模样吗？
显然不是！
建国后短短几十年，华夏和汉人得到了自由和教育后，迅速回到了世界之巔，就是最好的证明！
华夏从来不是落后野蛮的民族！
汉民族也从来不保守愚昧和麻木！
真正落后野蛮的是满清！
满清趁著华夏在明末最虚弱的时机，勾结一部分希望重回包税人时代的文官士绅，摘取了明末农民起义的胜利果实。
他们知道自己是侥倖入主中原，所以用最残酷的手段极力压制和改造华夏。
首先是教育，因为教育会让人明事理，懂得反抗，所以清廷规定不许汉人办私塾和学校，违令者斩，同时將汉字变复杂，提高学习难度。
其次是对於帮他们统治的士绅阶层，满清统治者也进行了严加防范。
在科举上，祖上没有当过汉奸帮满清镇压反抗者的，默认不许参加科举，汉人士大夫的精英稍微露头，就將他们抬入八旗成为包衣进行收编，不从者乾脆打压下去，防止有汉人官员站在汉人百姓一边，动摇他们的统治。
在经济上，推行闭关锁国，不许汉人接触西方的文化和科技，也不许民间商人对外贸易，海量外贸收入流入了爱新觉罗家族和八旗集团。
在满清皇帝学习西方数学和物理地理知识的时候，使用西方钟錶的时候，汉人的秀才们在学让人变成愚昧服从的《弟子规》。
华夏被砸断的脊樑，直到二十世纪中期的那场战爭后，才被勉强接了回来。
其实，陈文斌並不担心这个时代乾隆统治下的满清。
就算八旗兵和绿旗兵个个都弓马嫻熟，能身披三层甲，还有什么大將军炮，那也只是十七世纪晚期水平的古典军队。
而以他的身体状態，至少还能活六十年，他现在的资本，已经足够在北美拥有一块自己的领地了。
只要在接下来的北美独立战爭中没有翻车，他就能以美利坚的名义进行移民，然后花费二十年到三十年，培养至少五千名汉人技术人才和军官。
有这么多人，足够他们回去，用蒸汽铁甲舰，机枪，后装枪和大炮进行一场“收復失地运动”了。
他真正忧心的是，如果不改变华夏文化里让人一盘散沙化的，不適应工业文明的东西，將来要是再出现明末那样的情况，他岂不是白辛苦一场吗？
他想到了现代欧美社会里那些散发著文明衰落腐臭味的种种现象，以及后现代世界人类逐渐放弃星际探索，转而浪费宝贵的资源，用来进行无意义的分肥和內耗————这条世界线，他不想选！
而刚才富兰克林提到的犹太人，也让他想到了一个办法。
既然文官士绅和商人会为了利益，毫无底线地出卖自身的文明和民族，也喜欢沉溺於享乐之中。
那就说明他们没有丝毫敬畏之心，也没有任何信仰，或者说，他们信仰的是人不为己天诛地灭的自私自利！
这样的败类，任何民族里都会有，是杀不完的，最好的办法就是用另外一个统治群体进行替换。
他刚才想到的办法，就是参照清教徒的道德自律，以及犹太人的天选使命感和团结，成立一个属於他自己的秘密精英团体。
他知道歷史，所以能够先知先觉。
他懂得科学和地理，所以也不难创造奇蹟。
他明白人的心理，所以有足够的自信控制这个组织，更重要的是，他有钱，一个组织最重要的就是钱和理念。
钱他肯定不会缺，那么就剩下理念了。
其他的秘密组织，比如光明会和共济会，本质上也是用自私自利的统治理念和某些共同把柄团结起来的，他们的最终目的，也无外乎建立一个只有少数人实行终极统治的世界。
但陈文斌怎么样也是一个生在红旗下的青年，自然还有几分理想主义的底色。
他想为这个组织赋予的终极目標，自然是消除所有黑暗力量，解放整个人类，然后推动人类文明迈向星空！
这个组织將真正潜藏於歷史之中，和平时期控制世界的经济贸易和舆论，以及主要强国的政治走向，也可以成立分支和下级组织，筛选和发展真正的精英，进而掌控住歷史的大势，確保人类迈向星空。
他不清楚这个设想到底能实现多少，会不会跑偏，但他有几十年的时间，他的智慧和经验也会不断增长。
也许在將来，他会有更好的办法，或者將其布置得更加完善，但哪怕做错了，也总比什么都不做，等到將来后悔要强。
巴黎，將是他落下第一枚棋子的地方。
这里正在孕育著一场革命，那场发生在二十五年后的革命，也是人类命运的重大转折点。
现在只要投入少量资源，並且稍加扰动，就可以得到难以估量的巨大价值和成果。
罗斯柴尔德因此而兴，他陈爵士也要来个奇货可居，一本万利！
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