书生与小娘子 作者:金枕棉
分卷阅读21
量的，会长不来校务会议都没法召开的。”
顾老先生终于找到了一个茬可以提，忙说：“那些校务会议你都没在听的，我可是不只一次看到你在打瞌睡呢，原还想着都这样了你为何非要去，现在看了竟是为了看女同学。”
众人哈哈大笑，那位金丝边眼镜先生也不生气，悠悠然道：“那能有多少女同学？我去校园里随便走上一圈碰到的也比会议室里的多。”
朱先生对两人的斗嘴不感兴趣，他问子伊：“这可是真的？”
子伊摇头，一旁那位年轻小姐却说：“怎么不能是真的了？朱先生你啊，就是太传统。我看你上次还发了一篇文章，题目是什么《女性持家与封建祭拜的关系》，这俩怎么还能扯到一块儿去？”
穿长衫的先生也接话道：“这篇我看过，朱先生你这样写影响可不好啊。我知道你想表达的是传统家庭关系对女性的束缚，但你只写明了渊源，解释得倒合理清楚，却没有现实意义啊。你发在报纸上要考虑受众，《金陵新报》又非学术期刊，这样不好不好。”
金丝边眼镜听到这个，忙插话道：“而且封建祭拜是迷信，女性持家是传统，封建迷信和传统文化混在一起可不好。”
众人点头，金丝边眼镜又问林子伊：“你看过朱先生的这篇文章吗？”
林子伊摇头，姑姑笑了起来：“这么不支持我报啊，赶明儿快去定一份。”
金丝边眼镜笑眯眯说：“那文章不看也罢，别受了朱先生影响还不自知。我现在问问你，你觉得封建祭拜对女性有什么影响？”
林子伊想了会儿说：“女性在家庭、社会中的身份地位是在长期的文化影响下形成的，封建社会允许一夫多妻制存在，强调多子多福，这就表明了对女性为家族生育、繁衍后代的要求。而封建迷信是指祭神、算命之类的，女性在其中有一定参与，但要说影响，又不会是对女性地位形成的决定性影响。”
客厅很安静，众人听得仔细，在这一片寂静中朱先生又问：“那你觉得封建迷信对现在的女性地位有什么影响吗？”
子伊边思考边回答：“封建迷信毕竟是不利于科学文化的传播的，可以要求女性进入学校学习先进知识，以摆脱迷信观念的影响。女性知识水平的丰富是有利于地位提升的。”
林雪姑姑撑着腮帮说：“前面问的是封建祭拜，朱先生的文章写的也是封建祭拜，你回答的是封建迷信，不太准确啊。”
“那……”林子伊有点动摇：“封建祭拜是迷信的一种，指的是祭拜神明之类的……朱先生为什么这么写呢？”
朱先生笑了，没有回答，等着林子伊继续说下去。
林子伊只好硬着头皮道：“我没有看过朱先生的这篇文章，不太清楚为什么要具体到祭拜。我想……祭拜是不是在迷信活动中占据了某种特殊的地位？”
见朱先生点头，林子伊便壮着胆子继续道：“那女性在祭拜中起了什么样的作用？大概……”林子伊苦思无果便换了个方向，“中华传统文化包含了很多方面，也有许多不同的派别，主流的比如儒释道。而儒释道既是种学说，也与宗教有所联系。宗教原是源于百姓的苦难生活，后又为统治者所利用以奴役百姓，他们要求百姓安于现状。
“统治者对被统治者，男性对女性，都是一对矛盾体。统治者利用宗教剥削百姓，要百姓顺从，而男性利用传统礼仪文化剥削女性。比如女性应当在家相夫教子，应当大门不出二门不迈，或是女子无才便是德之类的。这两者、两对矛盾体，是有一定相似之处的。而毕竟神明是不存在的，以祭拜为首的迷信活动消除了之后，女性不再受传统迷信束缚，也能够睁眼看世界了。”
沈路原来正吹着手头那杯冒热气的茶，一边喝一边闲闲地听，而当林子伊说到最后时，他实在忍不住，噗嗤一声笑了出来，结果他不出所料地被茶水呛到了，咳个不停。
坐在他旁边的先生好心地为他拍背，还转头对林子伊说：“你这观点有点共产主义色彩啊。”
林子伊能在这么多大师面前发言，已是鼓了极大的勇气了，沈路这一笑，她便立时涨红了脸再也说不下去了。沈路笑得不算小声，在座的各位受他影响，脸上都不自觉地挂上了若有若无的笑容。
朱先生玩味地说：“我没有写到这些，不过你的观点很有意思。”
林子伊只觉得自己大概是说了什么非常傻的话，接下来再不发言了，只默默听其他人说，心里难过得要死。
沈路好不容易止住了咳，抬头却看见林子伊低垂着脑袋一副恹恹的样子，众人讨论得热烈她也不再参与了。沈路见到此情此景才意识到自己刚刚真的很过分，竟这样打击一位年少学生的积极性，顿时后悔极了。
☆、文学院众才子
大家聊得兴起，有几个客人抽起了烟，一时屋里烟雾缭绕。林子伊待了会儿觉得难受，便起身出去，站在院子里看风景。
姑姑家的院子里种了好多植物，西南角有棵木棉，厨房前的水缸里浮着边角发红的莲叶，地上青石板间钻出了杂草，又在这秋季的萧瑟中变黄、枯萎。天空开始有点阴了，几日来好不容易放晴的天就这样又被云层覆盖了。林子伊望着天空出神，屋里的讨论声听起来模模糊糊，就像那一屋子的烟一样，反复缠绕，无法纾解。
沈路看林子伊出去，过了会儿便也站起来出去透透气。他走到林子伊身后，顺着她的目光看去，开口道：“林小姐这是在观天象吗？”
林子伊回过神，微微鞠了个躬：“沈教授好。”
沈路点头：“你好。”
两人间相对无言，静默了会儿，沈路说：“我很抱歉，刚刚……”他才刚开了个头，却又有点笑场，于是他决定不解释了，只对林子伊说：“梁启超有篇文章叫《中国积弱溯源论》，”他没有问她看过与否，而是自己说了下去，“梁启超说，鸦片战争后，百姓仍把中国等同于天下。人们不知‘国家与天下之差别’、‘国家与朝廷之界限’、‘国家与国民之关系’。而朱先生想表达的是‘国’和‘家’的关系问题。‘女性持家’与‘封建祭拜’是在这个基础上讨论的。”
他斟酌着措辞：“虽然你没有看过朱先生的文章，不过你倒是应了前面那位先生的观点——报纸要考虑受众问题。你确实偏得有点远了。而且那样解释‘祭拜’也不太准确。祭拜可以分为祭祖、祭神，作用可以是求福、消灾，但一般而言都是做小家之用。自古传统家族观念根深蒂固，并且以家族伦理约束人民，那么在这样的情况下，人们自然不会有公共、国家等大的概念。你说要女性进学堂提高
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量的，会长不来校务会议都没法召开的。”
顾老先生终于找到了一个茬可以提，忙说：“那些校务会议你都没在听的，我可是不只一次看到你在打瞌睡呢，原还想着都这样了你为何非要去，现在看了竟是为了看女同学。”
众人哈哈大笑，那位金丝边眼镜先生也不生气，悠悠然道：“那能有多少女同学？我去校园里随便走上一圈碰到的也比会议室里的多。”
朱先生对两人的斗嘴不感兴趣，他问子伊：“这可是真的？”
子伊摇头，一旁那位年轻小姐却说：“怎么不能是真的了？朱先生你啊，就是太传统。我看你上次还发了一篇文章，题目是什么《女性持家与封建祭拜的关系》，这俩怎么还能扯到一块儿去？”
穿长衫的先生也接话道：“这篇我看过，朱先生你这样写影响可不好啊。我知道你想表达的是传统家庭关系对女性的束缚，但你只写明了渊源，解释得倒合理清楚，却没有现实意义啊。你发在报纸上要考虑受众，《金陵新报》又非学术期刊，这样不好不好。”
金丝边眼镜听到这个，忙插话道：“而且封建祭拜是迷信，女性持家是传统，封建迷信和传统文化混在一起可不好。”
众人点头，金丝边眼镜又问林子伊：“你看过朱先生的这篇文章吗？”
林子伊摇头，姑姑笑了起来：“这么不支持我报啊，赶明儿快去定一份。”
金丝边眼镜笑眯眯说：“那文章不看也罢，别受了朱先生影响还不自知。我现在问问你，你觉得封建祭拜对女性有什么影响？”
林子伊想了会儿说：“女性在家庭、社会中的身份地位是在长期的文化影响下形成的，封建社会允许一夫多妻制存在，强调多子多福，这就表明了对女性为家族生育、繁衍后代的要求。而封建迷信是指祭神、算命之类的，女性在其中有一定参与，但要说影响，又不会是对女性地位形成的决定性影响。”
客厅很安静，众人听得仔细，在这一片寂静中朱先生又问：“那你觉得封建迷信对现在的女性地位有什么影响吗？”
子伊边思考边回答：“封建迷信毕竟是不利于科学文化的传播的，可以要求女性进入学校学习先进知识，以摆脱迷信观念的影响。女性知识水平的丰富是有利于地位提升的。”
林雪姑姑撑着腮帮说：“前面问的是封建祭拜，朱先生的文章写的也是封建祭拜，你回答的是封建迷信，不太准确啊。”
“那……”林子伊有点动摇：“封建祭拜是迷信的一种，指的是祭拜神明之类的……朱先生为什么这么写呢？”
朱先生笑了，没有回答，等着林子伊继续说下去。
林子伊只好硬着头皮道：“我没有看过朱先生的这篇文章，不太清楚为什么要具体到祭拜。我想……祭拜是不是在迷信活动中占据了某种特殊的地位？”
见朱先生点头，林子伊便壮着胆子继续道：“那女性在祭拜中起了什么样的作用？大概……”林子伊苦思无果便换了个方向，“中华传统文化包含了很多方面，也有许多不同的派别，主流的比如儒释道。而儒释道既是种学说，也与宗教有所联系。宗教原是源于百姓的苦难生活，后又为统治者所利用以奴役百姓，他们要求百姓安于现状。
“统治者对被统治者，男性对女性，都是一对矛盾体。统治者利用宗教剥削百姓，要百姓顺从，而男性利用传统礼仪文化剥削女性。比如女性应当在家相夫教子，应当大门不出二门不迈，或是女子无才便是德之类的。这两者、两对矛盾体，是有一定相似之处的。而毕竟神明是不存在的，以祭拜为首的迷信活动消除了之后，女性不再受传统迷信束缚，也能够睁眼看世界了。”
沈路原来正吹着手头那杯冒热气的茶，一边喝一边闲闲地听，而当林子伊说到最后时，他实在忍不住，噗嗤一声笑了出来，结果他不出所料地被茶水呛到了，咳个不停。
坐在他旁边的先生好心地为他拍背，还转头对林子伊说：“你这观点有点共产主义色彩啊。”
林子伊能在这么多大师面前发言，已是鼓了极大的勇气了，沈路这一笑，她便立时涨红了脸再也说不下去了。沈路笑得不算小声，在座的各位受他影响，脸上都不自觉地挂上了若有若无的笑容。
朱先生玩味地说：“我没有写到这些，不过你的观点很有意思。”
林子伊只觉得自己大概是说了什么非常傻的话，接下来再不发言了，只默默听其他人说，心里难过得要死。
沈路好不容易止住了咳，抬头却看见林子伊低垂着脑袋一副恹恹的样子，众人讨论得热烈她也不再参与了。沈路见到此情此景才意识到自己刚刚真的很过分，竟这样打击一位年少学生的积极性，顿时后悔极了。
☆、文学院众才子
大家聊得兴起，有几个客人抽起了烟，一时屋里烟雾缭绕。林子伊待了会儿觉得难受，便起身出去，站在院子里看风景。
姑姑家的院子里种了好多植物，西南角有棵木棉，厨房前的水缸里浮着边角发红的莲叶，地上青石板间钻出了杂草，又在这秋季的萧瑟中变黄、枯萎。天空开始有点阴了，几日来好不容易放晴的天就这样又被云层覆盖了。林子伊望着天空出神，屋里的讨论声听起来模模糊糊，就像那一屋子的烟一样，反复缠绕，无法纾解。
沈路看林子伊出去，过了会儿便也站起来出去透透气。他走到林子伊身后，顺着她的目光看去，开口道：“林小姐这是在观天象吗？”
林子伊回过神，微微鞠了个躬：“沈教授好。”
沈路点头：“你好。”
两人间相对无言，静默了会儿，沈路说：“我很抱歉，刚刚……”他才刚开了个头，却又有点笑场，于是他决定不解释了，只对林子伊说：“梁启超有篇文章叫《中国积弱溯源论》，”他没有问她看过与否，而是自己说了下去，“梁启超说，鸦片战争后，百姓仍把中国等同于天下。人们不知‘国家与天下之差别’、‘国家与朝廷之界限’、‘国家与国民之关系’。而朱先生想表达的是‘国’和‘家’的关系问题。‘女性持家’与‘封建祭拜’是在这个基础上讨论的。”
他斟酌着措辞：“虽然你没有看过朱先生的文章，不过你倒是应了前面那位先生的观点——报纸要考虑受众问题。你确实偏得有点远了。而且那样解释‘祭拜’也不太准确。祭拜可以分为祭祖、祭神，作用可以是求福、消灾，但一般而言都是做小家之用。自古传统家族观念根深蒂固，并且以家族伦理约束人民，那么在这样的情况下，人们自然不会有公共、国家等大的概念。你说要女性进学堂提高
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