凰涅天下 作者:君朝西
分卷阅读834
,实现了整个路境的直接辖治,文教律治必将随之推行整个安南,实现完全的文治。
这是安南的兴盛。
对于欣欣向荣的大宋帝国而言,安南只是盛世的一景。
作者有话要说:想起韩国人的诸般申遗行为,譬如中医改成韩医,泡菜成了韩国泡菜,端午节成韩国的了,易经八卦也成韩国的了……咳,人将汉城、汉江的名改了咱理解,这些硬贴标签的行为,只能说“拿来主义”奉行得扯掉面皮了,直接将自己定义为祖宗了,强大的逻辑,佩服佩服。
☆、滇池樱花
大宪十三年春。
三月的滇池,百千万树樱花盛放,灿若云霞。
陈如瑛在这个樱花盛放的时节里抵达昆明府。
三个月前,她接到枢密院下达的军职调令——从安南路武安军都指挥使调任帝国国防军第十军第五师统制官。
论职官品级,武安军一路都帅和国防军一军统制平级,陈如瑛调任一个师的统制官算是降职了。
但是,武安军是地方治安军,与国防军相比就如以前的厢军与禁军之比,从武安军调往国防军那就是属于“上调”了。就算是从一路都帅调任到国防军任一个部统制,相信很多武安军都指挥使都是愿意的——陈如瑛的调任颇让安南武安军的同僚们艳羡。
不过,陈如瑛的实力摆在那,境内匪患均被她以秋风扫落叶之势剿个干净,几次部族袭掠州县之乱也被她铁血平定,事后索取赔偿的数目让那几个部族几乎吐血,恨不得自砍手脚从未作乱过……其彪悍事迹名震安南,部属们送她诨号“安南铜柱”,羁縻州峒首们将她列为最不想见的官员之二——名列头号的是安南经略使李易,背地人称“鬼见愁”。这一文一武两人绝对是安南溪峒最不想得罪的人物。如今陈如瑛被调走,估计溪峒暗里都要额手称庆了。
陈如瑛用了三个月时间与继任者交接公务,然后收拾行装,带着夫郎和一双儿女启程北上赴任。
国防军第十军第五师的驻地在横断山脉,山北为吐蕃,东南方向去四百里,就是前大理国的王城羊苴咩城——现在的大理州。
交州与大理州有红河相连,坐船可溯水直上。官船行至哀牢山下的河道码头时,陈如瑛带着两名亲随下了船,骑马往昆明府方向而去。
陈如瑛的目的地是滇池。
滇池位于昆明府西南的滇池县,湖光山色壮丽,有“五百里滇池”之称——在大宋发行的《自然》杂志中有文章证实。滇池周围有大小山峰数十座,天光云影,山树相映,每年春二三月的时候,满山樱树次第开花,千顷碧波外绯红一片,如云似霞,绮丽迷人,吸引无数游人熙攘而至,其盛况不逊于倭国的赏樱节。
大宪四年春,卫希颜登临滇池,盛赞滇池樱花,并提议成立樱花节。云南经略司于年底下文,确立每年的三月春为赏樱会,定其中一日为樱花节,公私放假,具体节期由当年花时确定。今年的樱花节定在三月十九。陈如瑛到达到滇池山下时已经是节后第三天,游人仍然很多,但比起前两天的熙熙攘攘,已经少了许多,让上山之路通畅了不少。
一路上不时遇见三五成群的各色游人,见他们一行三人,均作武者打扮,当先者分明是一男装女子,丝织朱绳绾髻,身穿圆领窄袖长袍,腰束革带,悬一口长剑,气度不凡,都凝目一阵,却无诧异之色。
南诏大理国习武成风,即使文生也佩剑,女子也少有怯弱之态的,且风气开放,女子出行很常见,女性武者为行动利索着男装的很多,但面貌仍作女子,敷粉描眉涂口脂等,自然一看便知。陈如瑛没有描眉涂丹的习惯,脸上也只搽了一层润肤膏,因交州炎热日晒长,肤色偏黑,而且常年习武又带兵,气势凌厉不似一般女子,但她身材高挑、腿长腰细,女性弧线分明,也不会让人错认,倒是平生一股女子英气的魅力,让注目她的男女多半移不开眼神。
陈如瑛受人注目惯了,容色自若,脚下不停,心里有些激动,连带沿途的绮丽花景都无心多看了。
她已经有将近十年未见老师了。
自从大宪三年七月卫希颜离开安南后,陈如瑛就再也未见过她——大宪七年她升任安南路武安军都指挥使赴京述职时,卫希颜却不巧去了南洋金洲巡视海军,她只见到了师娘名可秀。
一别十年,回首再看当年,陈如瑛颇有些恍如隔世之感。
十年的时间并不算很长,但对大宋帝国而言,却有着太多的变化了。便是眼下的滇地,已是不再是大理国,而是大宋治下的云南路。
陈如瑛再次真切感受到卫希颜所说的:“这是一个新生的帝国。”
新生,就意味着蓬勃,意味着生机无限。如这滇池之春,花开锦绣,绚然盛景。
滇池西南的白鱼口湖畔,樱花比山腰开得更艳,重瓣,深红,如火烧的云霞。
岸林里,花树深处,掩映着一座八角飞檐亭,匾书“赤霞”。
此处风景甚好,却无游客流连——凡是接近这片樱林的游人都被国公府的侍卫拦阻,另往他处。
之后便传出段国公在赤霞亭内与高僧、高道论法的消息。
这消息颇有几分真实性,此时赤霞亭内的确有一僧、一道。
僧人年逾五旬,身穿黄色僧衣,眼神深邃,手腕的佛珠上刻着佛教六字真言,乃是大乘佛教密宗高僧明照上师——昆明府大慈寺住持。
坐在明照上师对面的道人容貎清癯,也是五十多岁,玄冠道服,手持拂尘,面如寒月皎皎明明,有仙风道骨之姿,正是道教天师道、苍山玉局观的住持——清虚真人。
理国公坐在南面,头戴幞帽,身穿文衫,四十五六的年纪,容貌俊雅,身上有股天然檀香的味,乃是长年侍佛浸染,腰间悬着长剑,气质温润如玉,言笑间却有着道家的洒脱,又流露出世家的清贵。
这位理国公是大理国王段正严的次子段正兴,又名段易长——大宪四年时,大理国废国号归为大宋安南路,国主段正严即退位为僧,由其子段正兴受大宋朝廷册封为理国公、云南节度使。
大理段氏向来奉行三教阐发的国策,子弟皆通释道儒三家经义,段正兴便是段氏这一辈中的佼佼者,向与儒家名士、高僧、高道交往密切,会聚论法是常有的事。
但今
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,实现了整个路境的直接辖治,文教律治必将随之推行整个安南,实现完全的文治。
这是安南的兴盛。
对于欣欣向荣的大宋帝国而言,安南只是盛世的一景。
作者有话要说:想起韩国人的诸般申遗行为,譬如中医改成韩医,泡菜成了韩国泡菜,端午节成韩国的了,易经八卦也成韩国的了……咳,人将汉城、汉江的名改了咱理解,这些硬贴标签的行为,只能说“拿来主义”奉行得扯掉面皮了,直接将自己定义为祖宗了,强大的逻辑,佩服佩服。
☆、滇池樱花
大宪十三年春。
三月的滇池,百千万树樱花盛放,灿若云霞。
陈如瑛在这个樱花盛放的时节里抵达昆明府。
三个月前,她接到枢密院下达的军职调令——从安南路武安军都指挥使调任帝国国防军第十军第五师统制官。
论职官品级,武安军一路都帅和国防军一军统制平级,陈如瑛调任一个师的统制官算是降职了。
但是,武安军是地方治安军,与国防军相比就如以前的厢军与禁军之比,从武安军调往国防军那就是属于“上调”了。就算是从一路都帅调任到国防军任一个部统制,相信很多武安军都指挥使都是愿意的——陈如瑛的调任颇让安南武安军的同僚们艳羡。
不过,陈如瑛的实力摆在那,境内匪患均被她以秋风扫落叶之势剿个干净,几次部族袭掠州县之乱也被她铁血平定,事后索取赔偿的数目让那几个部族几乎吐血,恨不得自砍手脚从未作乱过……其彪悍事迹名震安南,部属们送她诨号“安南铜柱”,羁縻州峒首们将她列为最不想见的官员之二——名列头号的是安南经略使李易,背地人称“鬼见愁”。这一文一武两人绝对是安南溪峒最不想得罪的人物。如今陈如瑛被调走,估计溪峒暗里都要额手称庆了。
陈如瑛用了三个月时间与继任者交接公务,然后收拾行装,带着夫郎和一双儿女启程北上赴任。
国防军第十军第五师的驻地在横断山脉,山北为吐蕃,东南方向去四百里,就是前大理国的王城羊苴咩城——现在的大理州。
交州与大理州有红河相连,坐船可溯水直上。官船行至哀牢山下的河道码头时,陈如瑛带着两名亲随下了船,骑马往昆明府方向而去。
陈如瑛的目的地是滇池。
滇池位于昆明府西南的滇池县,湖光山色壮丽,有“五百里滇池”之称——在大宋发行的《自然》杂志中有文章证实。滇池周围有大小山峰数十座,天光云影,山树相映,每年春二三月的时候,满山樱树次第开花,千顷碧波外绯红一片,如云似霞,绮丽迷人,吸引无数游人熙攘而至,其盛况不逊于倭国的赏樱节。
大宪四年春,卫希颜登临滇池,盛赞滇池樱花,并提议成立樱花节。云南经略司于年底下文,确立每年的三月春为赏樱会,定其中一日为樱花节,公私放假,具体节期由当年花时确定。今年的樱花节定在三月十九。陈如瑛到达到滇池山下时已经是节后第三天,游人仍然很多,但比起前两天的熙熙攘攘,已经少了许多,让上山之路通畅了不少。
一路上不时遇见三五成群的各色游人,见他们一行三人,均作武者打扮,当先者分明是一男装女子,丝织朱绳绾髻,身穿圆领窄袖长袍,腰束革带,悬一口长剑,气度不凡,都凝目一阵,却无诧异之色。
南诏大理国习武成风,即使文生也佩剑,女子也少有怯弱之态的,且风气开放,女子出行很常见,女性武者为行动利索着男装的很多,但面貌仍作女子,敷粉描眉涂口脂等,自然一看便知。陈如瑛没有描眉涂丹的习惯,脸上也只搽了一层润肤膏,因交州炎热日晒长,肤色偏黑,而且常年习武又带兵,气势凌厉不似一般女子,但她身材高挑、腿长腰细,女性弧线分明,也不会让人错认,倒是平生一股女子英气的魅力,让注目她的男女多半移不开眼神。
陈如瑛受人注目惯了,容色自若,脚下不停,心里有些激动,连带沿途的绮丽花景都无心多看了。
她已经有将近十年未见老师了。
自从大宪三年七月卫希颜离开安南后,陈如瑛就再也未见过她——大宪七年她升任安南路武安军都指挥使赴京述职时,卫希颜却不巧去了南洋金洲巡视海军,她只见到了师娘名可秀。
一别十年,回首再看当年,陈如瑛颇有些恍如隔世之感。
十年的时间并不算很长,但对大宋帝国而言,却有着太多的变化了。便是眼下的滇地,已是不再是大理国,而是大宋治下的云南路。
陈如瑛再次真切感受到卫希颜所说的:“这是一个新生的帝国。”
新生,就意味着蓬勃,意味着生机无限。如这滇池之春,花开锦绣,绚然盛景。
滇池西南的白鱼口湖畔,樱花比山腰开得更艳,重瓣,深红,如火烧的云霞。
岸林里,花树深处,掩映着一座八角飞檐亭,匾书“赤霞”。
此处风景甚好,却无游客流连——凡是接近这片樱林的游人都被国公府的侍卫拦阻,另往他处。
之后便传出段国公在赤霞亭内与高僧、高道论法的消息。
这消息颇有几分真实性,此时赤霞亭内的确有一僧、一道。
僧人年逾五旬,身穿黄色僧衣,眼神深邃,手腕的佛珠上刻着佛教六字真言,乃是大乘佛教密宗高僧明照上师——昆明府大慈寺住持。
坐在明照上师对面的道人容貎清癯,也是五十多岁,玄冠道服,手持拂尘,面如寒月皎皎明明,有仙风道骨之姿,正是道教天师道、苍山玉局观的住持——清虚真人。
理国公坐在南面,头戴幞帽,身穿文衫,四十五六的年纪,容貌俊雅,身上有股天然檀香的味,乃是长年侍佛浸染,腰间悬着长剑,气质温润如玉,言笑间却有着道家的洒脱,又流露出世家的清贵。
这位理国公是大理国王段正严的次子段正兴,又名段易长——大宪四年时,大理国废国号归为大宋安南路,国主段正严即退位为僧,由其子段正兴受大宋朝廷册封为理国公、云南节度使。
大理段氏向来奉行三教阐发的国策,子弟皆通释道儒三家经义,段正兴便是段氏这一辈中的佼佼者,向与儒家名士、高僧、高道交往密切,会聚论法是常有的事。
但今
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